为了可能的忘却

"正在消逝的地理"不仅仅是一本书的书名,更是一种中国版图内现实的写照;一个准确、客观的描述,含有警示和忧虑的味道。准确地说,这是一份关于中国地理文化记忆的报告,一本关于人文历史地理的忧思录。     

中国人怎样误解了财富

曾经听说过一个故事。说是非洲曾经有一个被外面人称之为“马拉松”的部落，这个部落特别善于打猎，常常赤脚与野兽奔走，狩猎的方式比较原始，就是追赶羚羊野牛之类的动物，常常几十公里下来，直到把野兽累死为止。就这样，大家练得一副好脚板，几乎人人都有一副好身手。终于有一天有人发现了这点，去找他们的酋长说，希望他们能够派人参加四年一...     

“太阳神鸟”金箔图饰为朱利部落族徽说——关于成都金沙遗址出土金箔文物的文化阐释

“太阳神鸟”金箔图饰出土于成都金沙遗址,为凤鸟与太阳崇拜的产物,因此,应属杜宇王朝时期,其深层次文化内涵,为“农耕文化心理”。从图饰“镂空阴刻”的表现形式,结合古蜀早已有的阴阳观念,这一图饰应是与杜字部落联姻的朱利部落（帝妻帝系）的族徽标志。     

通行泉货保宁通宝

辽太祖耶律阿保机建国前（901-916年）所铸。契丹原为东胡鲜卑族的支系,世代居住在辽河上游的苦寒之地,长期过着游牧和渔猎生活。经过古八部、大贺氏、遥辇氏部落联盟逐渐强大起来,联盟首领称为可汗,由八部酋长公推产生。据史料载：迭剌部首领耶律阿保机,小名啜里只,汉名亿;由于出生在契丹贵族世家,     

民俗文物“泥泥狗”

老斋公,慢点走。送您一只“泥泥狗”—淮阳民谣 淮阳,占称“宛丘”和“陈”,位十河南省东部偏南地域,困居淮水之阳,故称“淮阳”。《左传·昭公十七年》载：“陈,太吴之墟也。”传说中淮河流域远古氏族部落的先祖太吴伏羲氏即在此“作网罟”,“养六畜”,“以赡民用”。     

“学体部落”网络教研机制的现状与趋势研究

<正>一、研究背景"学体部落"是中国学校体育(以下简称学体)杂志社将杂志的官方网站、官方博客圈及读者QQ群等网络资源进行有效整合,并使之成为一线体育教师交流     

古龙字中的华夏始祖

<正>龙是伏羲氏族的图腾,伏羲氏是中华民族的血缘之祖。在现实生活中,我们所能见到的龙,大体有两种形态:一是生物的形态,一是文字的形态。学界大多认为生物形态的龙,是一个以蛇为主体的组合图腾,是华夏部落联盟族徽的标志。部落联盟的形成是一个历史的过程。在华夏部落联盟的发展过程中,构成龙图腾的"部件"由少到多,龙的形象随之不断丰满。与龙的生物形态演变情况大体一致的是,龙字形体也经历     

亚马逊雨林：新世纪的重生

打开谷歌地球软件,放大这片区域——拉丁美洲苏瑞自然保护区,映入眼帘的,是一片苍翠的绿洲,环抱于一片片遭受重创的雨林之间。这里,是曾经盛极一时的苏瑞部落,是原住民派特人的家园,如同一颗古老的明珠,绚丽光芒绽放在巴西热带密林的深处。然而短短数十年的时间,随着西方人的入侵,部落急剧衰落,派特人几度濒临绝境。     

足球暴力的本性 ——极端型球迷缔造的微观叙事

足球与其他体育项目的不同之处在于它无法完全脱离极端的暴力现象,而暴力行为的主要实施者是球迷。由于球迷暴力的出现,足球在缔造一种现代文化品格的同时,也兼容了史前文化的内涵,所以足球更富有部落战争的特征,球迷暴力则更具有仪式感。但不可否认,极端性暴力案件又具备了一些黑帮争斗的鲜明元素。因此足球暴力很难构成美学体系,它展示了人类自身的原罪。中国人对待足球暴力现象相对不宽容,但往往用隐恶的方式来处理。足球与政治的高度融合折射出足球集团性的全新寓意：球员集团负责足球的炫技功能,球迷集团承担足球的能量扩张,社会集团是足球存在与发展的隐性力量。媒体对球迷暴力的报道往往有夸大之嫌,而对于球迷暴力行为的规制也大可不必采取极端手段。