"再部落化"时代基于感知的广播价值回归

在电子媒介使人们"再部落化"的今天,广播因其听觉传播的感知特性能够更好地突出其无可替代的价值.在媒介融合的趋势下,广播应走出认识误区,从听觉感知出发,遵循和把握声音和听觉的传受规律.一方面突出其宣传服务功能,另一方面回归"声本"属性,在媒介竞争更趋激烈的今天,实现受众"完整人"的塑造及共同创造美好生活的价值取向,完成新一轮的自觉进化,回归自身的媒介价值.     

萌宠电影主题：爱与成长——评《驯龙高手》系列电影

维京岛国的少年小嗝嗝是部落统领斯托里克的儿子,他瘦小懦弱,虽然很想和自己父亲一样能亲手屠龙,但他每次出现在部落屠龙的战斗中都只能给大家徒增烦恼。在一次对抗飞龙的战斗中,小嗝嗝偷偷用射龙器击伤了一只最神秘的夜煞,并背着族人放生、豢养,甚至驯服了这只龙,还给它起名“无牙”。     

“马桑部落”女人的感伤——写在佤族第一位作家董秀英诞辰60周年之际

佤族第一位作家董秀英的中篇小说《马桑部落的三代女人》讲述了阿佤山解放前后新、旧交替的重要历史阶段中几代佤族女性不同的命运。时代在更替,社会历史在变迁,＂马桑部落＂女人跨世代的命运中贯穿着的却同样是感伤。     

“部落儿童”视域下学前教育中视频的探索与创新

“部落儿童” 研究视角强调儿童具备能动性,其通过一套完整的、自我良性运行的且符合儿童生活方式的符号和话语创立自我独特的社会类别。在当前影像传播时代,3-5岁的学前儿童不可避免卷入其中。中视频跨越技术壁垒实现了用户深耕,无疑是实现学前儿童教育视觉化途径的有效手段。从长远发展看,中视频将发挥其优势,助力儿童教育实践。     

张敷荣对课程与教学论的学科化建构

课程与教学论的学科化是学科人在其学术部落中共同参与的一种社会践行。张敷荣先生对课程与教学论的学科化建构为中国特色课程与教学论学科化奠定了基础，表现在以下方面：在学科制度结构完善中以其所处的学校院系为阵地，实施学科计划，拓展学术交流；在学科边界划分中通过知识专业化、学科本质探寻、教材编订等彰显学科独立性；在学科主题确定中将教师、学生、课程、过程与方法、教材、学科历史等作为专业领域；在学科方法论上，结合学科属性和发展情况形成了特别注重比较法、实验法，并将访谈法、案例法、观察法、文献法作为重要支撑的学科方法体系。由此，形成了其学科化实践中多学科支撑的学科体系，兼容并包、融贯古今的学术体系，基于中国教育实际的话语体系和以“学生的发展”为逻辑起点的概念体系。当前的课程与教学论的学科化需要进行跨学科、情境性和学科互涉研究，组建多元知识主体的异质性学术部落，建构遵循学术与制度逻辑的学科共同体。     

DAO:未来社会构型、社会协同与价值生成的基础范式——社会深度媒介化时代一个核心概念的探讨

DAO是一种新兴的社会组织，以“目标”“成员”“智能合约”为关键要素，表现出“分布式”“自治性”“秩序性”等核心特征。DAO兴起于工业文明迈向数字文明之际，在“以物为本”到“以人为本”的逻辑转化以及社会发展需求从单一化到多元化的时代逻辑巨变下，DAO将成为数字文明时代最基础的社会连接模式和组织形态。这是由于，首先，DAO驱动社会组织单元从机构降解为契约，实现社会组织粒度的进一步细化；其次，DAO深刻匹配了数字文明时代“以人为本”的发展逻辑和社会多元化的发展要求；再次，DAO是使趣缘关系价值生成系统化和组织化的基础设施；最后，DAO所形成的技术信任是圈层化社会整合协同的重要路径。这是社会深度媒介化时代的一个核心概念，正如麦克卢汉所想象的非集中化的“重新部落化”社会，由无数DAO复制、区隔且关联构造的“DAO社会”将成为未来社会构型、社会协同与价值生成的基础范式。     

论再部落化之后的再去部落化

微信主体是人机结合的赛博格，凭借无限的空间生产能力满足自我延伸的需求，形成差序格局，让我们在陌生人社会再部落化。然而现实与虚拟的边界日益模糊，自我的游离和过于强大困扰并阻碍人们在私人与公共空间中自由穿梭。拥有多个平行空间的微信主体，在生产与打开一个空间时必然关闭与折叠其他空间。个体自我意识的复苏导致情感纽带与现实功能匮乏的群组走向瓦解，这是非自然部落化的必然宿命，也是虚拟世界的日常。     

厄鲁特服饰穿在身上的民族文化

作为中华大家庭的一员,蒙古族中又分了许多不同的部落,而这些部落因为所处地域环境的不同,服饰、饮食、民俗又保留了不同的特色。就以蒙古族服饰为例,2012年,我国首部民族传统服饰地方标准《蒙古族服饰》正式实施,其中就包含了28个部落的服饰。今天笔者介绍给大家的厄鲁特服饰,就是其中的一种。