狐狸,你好吗

我放下手中的《小王子》,千石老师布置作业时说要仿照其中一段写一段话。我望着挤满星星的天空,叹息道:"狐狸啊,要是你在的话,一定能帮我想出华丽得无法形容的句子。"日本·东京·遇见狐狸那天下了很大的雪,我急忙跑回家。路上因为在想怎样证明1+1=2而撞到了电线杆,我可不想让人看到我狼狈的样子。我开始想念房间里软绵绵的暖和的棉被,毛茸茸的温暖的手套,最重要的是我那可爱的各色糖果。呵,到了。推开檀木门,我突然惊叫,我开始寻找门后的扫把,准备来个趁其不备,攻其不意。你猜,我看到什     

三尺之上有神明

我常想一个问题,就是职业操守与道德底线问题。严格地说,我并不是一个以古钱研究鉴定为职业的人,这项工作应当算作我的副业或称第二职业。我的职业是编辑,国家授予的职称是编审,但我具备古钱和文物方面的爱好和基础知识,三十年工作和精力的重点也鬼使神差地转到这方面,具有一点     

试析客家神明崇拜的世俗诉求——以粤东梅县神明崇信为例

恶劣的自然环境和严酷的社会现实,迫使客家先人在保留中原正统儒释道信仰的同时,渴求众多神灵的庇佑。这一方面使客家地区的神明崇信异常丰富复杂,呈现为多神,乃至杂神崇拜的状况;另一方面,也使得客家的神明信仰具有更加强烈的世俗化倾向和功利性特点。通过对粤东梅县神明崇拜系统做一般描述和构成分析,讨论客家民众在追求神圣价值背景下的某种世俗意愿的表达,以及出于现实功利目的考虑对崇信偶像和拜祭活动的策略性运用,以引起人们对客家人精神特性和客家传统社会特质的深入思考。     

内家拳法歌诀:洞微篇

洞者洞察,洞察机势,洞察变化,洞察微精。洞者洞达,通乎天道,明达事体,融通至灵。洞者洞彻,洞彻空透,神灵大定,感应灵敏。洞者洞明,开启光明,虚明洞达,鉴照如镜。洞者洞悉,洞悉希微,寻微探秘,修炼黄庭。微者玄微,自然始祖,万殊大宗,大道精英。微者微妙,探妙察微,引入堂奥,微妙可心。微者微明,臻妙至微,神而至明,微妙神明。     

一个民族的诞生

日本史诗最早的神很久很久以前,天地还处在一个混沌未开的阶段,重的东西沉在下面,而轻的东西浮在上面。被称作高天原的天边出现了三位神,在这三位神之后又陆续出了第二代的一些神明,这代神中最晚生成的一对神是伊邪那岐男神和伊邪那美女神。     

引导学生仰望星空 成为精神明亮的人

<正>2007年5月16日,温家宝总理在同济大学100周年校庆时对大学生们作了一场即席演讲。他深情地说:"一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。"我们的民族是大有希望的民族。希望同学们经常地     

冈山的鸽子羽毛

清晨,枫红色的霞光里,4岁的小女孩若子跑进屋后不远处的小神社里。她把一枚硬币投进木箱,轻轻摇铃唤醒神明,再轻轻击掌虔诚地祈祷———神明啊,求求您保佑冈山的病早一点好起来吧。     

《三国演义》与关羽形象的形成和流变

一．真实历史中关羽形象的内涵与力量 历史上名将无数,但如关羽被尊为“武圣”,奉为神明,庙宇塑像遍布海内外、香火至今尤盛者却是寥寥无几。关羽的形象,从历史的真实走向民间的传说,并最终成为立于庙堂的神明,这在众多历史人物的流传中实属罕见。究其原因,首先就是关羽性格中所具有的理想道德,关羽性格中的忠义、信勇不仅使他拥有了深厚而广博的民间基础,更是满足了历代封建统治者的需求。     

寄书河上神明宰

吴善璋是中国书法领域的＂西北重镇＂。未见其人,先看其字,也是一种缘分。收到高玉涛社长一个信息：＂刚才是2010年10月10日10点10分10秒,百年一遇‘十＇全‘十＇美的日子,下一回要等到2110年,祝您生活十全十美,事业顺顺利利。＂我想很多人收到了这条信息,我自是心中充满喜悦与感慨。紧接着社长又发来一信息：＂第11期经典人物上吴善璋,一千来字,并发表其书法作品,想请您动笔!我处有其作品册子。＂我兴奋了,原定国庆长假一同西游,临时因故我未能成行,失去一次与善璋先生见面的机会,现今给了我一个弥补遗憾的事由,     

庄子“神明说”的现代阐释

庄子的“神明说”以精神为最高本体,以实现精神超越为宗旨。他不仅揭示了精神对于人类的本体性意义,同时揭示精神的无限潜能以及开发潜能的幽径。