神明的古城邦

早在西班牙人抵达美洲之前,中美洲即拥有许多高度发达的古文明,尤以“玛雅”和“阿兹特克”文明最著名;而公元前100年至公元650年的“特奥蒂瓦坎”文明。仍是一个谜团。因其无文字记载,人们至今对这一占地20平方公里、全盛时期人口近20万的大城邦居住的是何民族,说何语言,由谁统治,居民为何弃城而去一无所知。13世纪,当阿兹特克人发现其建筑的宏伟废墟时,称其“特奥蒂瓦坎”,意即“神明诞生的地方”。     

足球老爷系列之一 彪爷的杀手锏

头上三尺有神明是说以神灵来督检世人行事向善远恶,否则或会轮回因果报应。当然这只是迷信,或者说只是世人的一种道德暗示,而在足球道上混的人宁愿相信彪老爷是其头顶上的神明。彪爷持有至尊杀手锏,掌管球队升降级、教练     

“五听”断狱

人类进入文明社会,纷争之事自不可避免,不过案件一旦发生,其真相只能依赖于嗣后寻找证据。一般来说,人类的诉讼证明方式大致经历了从“神明裁判”到“证据裁判”,从“非理性证明”到“理性证明”的过程。为了判断证据,发现真相,我国古人独树一帜,创造出“五听”断狱的审判方法。     

窗

将要下雨的天是阴沉的,阵雨似乎总是这样猝不及防地来了又走,没有一点预兆。淅淅沥沥的雨声,总让我止不住地转过头,透过明亮的窗户向外看。一层的教室窗外,刚好是一簇在初秋时节仍坚持怒放的蔷薇花。已是绿叶胜过红花的日子,只有几朵或粉或黄的花在雨中翩翩起舞。阳光并没有被阴云遮住,它如同神明撒下的圣光,嘉奖蔷薇的优雅。     

天晴十年,传播之道·始于心

道法自然天地成老子云:人法地,地法天,天法道,道法自然。自然万法之门,大在音稀声,大象无形。要论道,先论心。所谓道心者,神明也。心之不动通神明,心之动通凡心。道本不可知,却可以心感之。编者案:在中国的传媒行业,,当大家都在为抢夺优势资源,挤身于某排行前几位的时候,他们在苦修内功;     

关羽与诸葛亮崇拜现象之比较

在我国诸多的神明崇拜中,关羽与诸葛亮的崇拜同源于汉末三国时期的真实历史人物。这两位刘备集团中的得力干将,在千年传说与信仰的相互作用下,依靠自身所具有的杰出历史功绩,加上被后人赋予的理想人格,终于发展成为全国崇拜的神明;但是在民间信仰和官方推崇的交互影响下,由于关葛二人的自身功绩和社会需求的差异,导致了崇拜规模、崇拜地域、崇拜形成关键时期等一系列崇拜因素的不同。     

太极拳七大进展阶梯——浅谈太极拳内功修炼的程序

循序渐进是太极拳修炼的重要原则,太极拳的程序,一般有三种不同的进展阶梯:第一种,学练过程中反复体察神意气和形的关系,由开始的不能相融进入到阴阳互孕;第二种,通过着熟、懂劲、阶及神明来感悟;第三种,按照拳架(包括内功心法),拆手拆架,揉手的进展来进行。这三种一开始不能融合,但到最后,则必定都融进"阶及神明"、"无形无相"、"无我无为"的境界中。那么,太极拳修炼的程序都有哪些步骤?魏树人老师传授的杨式太极拳老六路有七个不同层次的进展阶梯可供学练者参考。     

西安汉神明台遗址的主要病害分析及保护对策

为了对神明台遗址进行保护,通过实际调查,文章系统地分析了神明台遗址的病害特征,认为神明台遗址的主要病害有裂隙密布、雨蚀、根部酥碱、植物根系作用和坍塌,它的病害是人为与自然多种因素综合作用的结果.同时通过对这些主要病害的分析得出了在重点区域应采取锚杆锚固联合灌浆加固的防坍塌及防风化保护措施,同时应加强对其周边环境综合治理的结论.     

国家认同与地方神明正统化——以明清广西浔州府三界神为例

三界神最早出现于广西浔州府地区，后来其信仰一度扩大到两广，成为岭南地区重要的地方神明。“冯三界”因其灵异性和影响力，被民众视作神明（三界神）看待。而作为地方大族的“冯三界”背后蕴藏的巨大力量引起政府的注意，为了强化对地方的控制，政府不断对三界神的形象进行塑造，将其纳入维护政府统治秩序的神灵体系之中，最终实现了三界神由“淫祀”转变为“正祀”的过程。     

“神明”新论：郭店楚简“太一生水”之思想溯源

"神明"概念在郭店楚简"太一生水"篇中作为宇宙生成之重要一环,历来为研究者所重视,本文运用哲学、宗教学、文献学、历史学等多种研究方法,结合现有的研究成果对之进行细致考察,认为:神明应是并立的一组概念,以光明之义释之为佳,它与商代的灵信仰有密切关系.