泉州的民俗神祗崇拜

泉州的民俗神祗崇拜盛行,且形成特色,多数俗神由闽地有事功善行的凡人衍变而成,与百姓的俗世生活密切相关,祭礼仪式不拘律条,处所简陋乡陌街巷随处可见,并有若干俗神共处的格局。     

泰山娘娘的宗教文化特征

泰山娘娘是明清以来我国北方最大的神祗,"三教合一"是其显著的宗教文化特征.作为道教女神,她和佛教的观音菩萨有着惊人的相似.她发端于孔子故里,又具有"修身、齐家、治国、平天下"的儒家品格.     

中国古代的门神

门神，指护门之神，是我国民间信仰的神祗之一。在我国，门神信仰源远流长，自周代起就有了“祀门”的记载。千百年来，门神威风凛凛地立于千家万户的大门之上，接受着上自帝王，下至百姓的祭祀与崇拜。     

战国楚墓出土竹简所见神祗"大水"考释

望山一号、天星观一号及包山二号等战国楚墓出土的竹简上都记载着楚国人祭祀的水神“大水”，“大水”系“长江之神”，而不是指“天水”、“银河”、“淮河”、“神道”。     

从白族本主神祗分类看本主崇拜心理的发生

本主崇拜是在白族特定的文化环境中形成和发展起来的，它不仅积淀了丰富的白族文化内容，也表现出白族特有的宗教意识。本文根据本主神祗不同的发展经历、不同的故事传说，来阐述白族本主崇拜心理的发生。     

从《伯罗奔尼撒战争史》看公元前5世纪希腊的神祗观

古希腊诸邦中无论是军政大事还是普通民众的日常生活都与神祗息息相关,随着公元前5世纪社会经济和哲学思想的发展,希腊神祗观念也发生了显著的变化,甚至出现了新旧两种观念的冲突.修昔底德的<伯罗奔尼撒战争史>为我们了解公元前5世纪希腊的神祗观念提供了宝贵的资料.     

唐五代巴蜀地区神祇的地域分布

唐五代是巴蜀地区民间信仰的大发展时期,民间信仰崇拜的神祇大致可分为先贤、自然、创世神及其他共四类.神祗的分布主要集中在经济发达地区,这主要是因为巴蜀"重淫祀"的民俗文化氛围,神祗祭祀与经济活动及教化相关,所崇拜的先贤大都活动于经济发达地区.     

闽台民间宗教文献价值管窥

本文从认识、审美、精神和生活四个方面论述了闽台民间宗教文献的价值，力图从文献学的角度，审视海峡两岸民间宗教信息载体，挖掘两岸独具特色的神祗崇拜的丰富意蕴，寻找为两岸代代相传的社会连续性提供资源基础的本质因素。     

乐高公仔上木星

美国国家航空航天局发射的太阳能木星探测器“朱诺号”携带了3个与木星有关的乐高公仔升空。该局花1．5万美元委托乐高玩具公司制作了3个乐高公仔,其原型分别为伽利略、代表木星的古希腊神祗朱庇特和罗马神祗朱诺。