四川羌族服饰图案文脉解读

本文从羌民族的自然性出发,探究了羌族服饰图案与自然、劳动、宗教、祥瑞愿望之间的关系,揭示了羌族服饰图案与羌民族生活息息相关,是羌民族物质生活和精神生活的表现,是羌民族几千年历史文脉发展的折射.     

试论两汉魏晋南北朝时期祥瑞现象对皇权的巩固作用

祥瑞现象在两汉魏晋南北朝时期具有特殊重要的历史意义,很多帝王都把祥瑞现象的出现当作渲染政绩和维护帝王权威的天然工具,各级官僚和大臣也争相呈报和进献祥瑞。因此,祥瑞现象就成为两汉魏晋南北朝时期巩固皇权的一种重要工具,成为借以歌颂政绩、赞扬圣德和粉饰太平的重要手段。另外,在祥瑞出现的时候帝王们通常还会采取一些与祥瑞相应的措施,来上答天意、安抚民心。     

祥瑞：汉代天人观念的意象表现

祥瑞是先秦两汉学术研究的重要问题。祥瑞基于汉代“天人”观念正式生成,其作为“意象”应释为“天人意象”。从汉代历史看,祥瑞意象全面表现于当时社会的时间、空间、礼仪三个维度：第一,祥瑞意象是汉代时间即历史叙述的主要标识,这使汉代历史具有想象与审美的特点;第二,祥瑞意象在汉代空间经验中既涉及平行维度(都城选址、宫殿命名、结构装饰等),又涉及垂直维度,即通过高台建筑与郊祀诗呈现祥瑞意象在“天”“人”之间的游移性;第三,祥瑞意象贯穿汉代封禅礼过程和朝贡体系,建构了当时社会灵光辉映的天下观念。据此可以看到,一个以祥瑞意象为主题的汉代美学时空最终得以呈现,这不仅有助于汉代美学研究真正成为与其时代精神更相匹配的形式,同时也为洞察魏晋南北朝以及后来美学思想的演变提供了新的线索。     

苍洱的祥瑞

在大理,眼睛有得看,青山白云,明水远村,明净得目光顿时清澈。耳朵尽管听想听的,虫鸣鸟叫,风吹过草间的唿响,耳朵顿时灵异——这些物因有苍山屏障在西,洱海平镜于东,而倍感动魄。生于斯的人就有福了,但也常常麻木。耽于生存,耽于娱乐,和苍洱间的树木虫鱼白云苍狗交流得少了,慢慢忘记了身在苍洱间。古人大概也犯这种毛病,于是诗词歌赋,提醒自己身在苍洱之间。这样的诗词就超越了物质的     

无处青山不道场

云中纵有金毛现,正眼观时非吉祥。无处青山不道场,何须策杖礼清凉?注释清凉:清凉山,即五台山,传说为文殊菩萨道场。此处代指文殊菩萨。金毛:菩萨骑瑞兽出现,指祥瑞之相。     

不可无一不可有二——三国《天发神谶碑》对后世的影响

我国史书中,有诸多神异事件的记载:但凡皇帝降生或政权更迭时,总会出现祥瑞征兆,以达到宣扬皇权天授的目的。若值天下大乱、政局动荡之时,更会出现诸多祥瑞异象,意在稳固     

论“谶纬之学”对汉代公文的影响

汉代风靡一时的“谶纬之学”一方面以天人感应作为理论基础,另一方面与儒家经学相互吸收、相互渗透,对汉代政治文化产生过重要影响．其丰富的内容、绚丽的辞采又呈现出有助文章的一面。公文作为政治活动的工具及文章的一部分,受谶纬影响颇深。汉代公文言祥瑞灾异之风的盛行及公文文风的转变均与“谶纬之学”相关。     

两汉祥瑞灾异类公文概说

在我国古代漫长的政治文化生活中,祥瑞灾异占有重要的特殊地位。祥瑞灾异思想源远流长,起源可追溯至原始社会,在汉代真正形成系统化、理论化的体系。汉朝谶纬之学泛滥,祥瑞灾异类公文与谶纬之学呼应,数量多,内容复杂。本文主要分析了两汉祥瑞灾异类公文产生的原因和背景,并对祥瑞灾异类公文进行了必要的统计学分析。     

四川绵阳郪江古墓艺术探微

郪江古墓属于巴蜀之国的汉代墓葬文化,从仿家居结构的墓室格局、壮丽的斗拱建筑,到内容庞杂的人物、动物、用品画像浮雕,体现了当时的厚葬之风。文章通过实考探究郪江古墓艺术,分析汉墓如何通过视觉艺术展现出其不朽的境界。     

祥瑞灾异与两汉魏晋南北朝时期的礼乐制度

两汉魏晋南北朝时期祥瑞灾异作为一种政治文化,不仅影响了政治的运作和发展,而且深深渗透于礼乐制度层面。这一时期各种弥灾性礼仪以及宗庙祭祀乐都带有强烈的祥瑞灾异色彩,祥瑞灾异对其时代变迁产生了深刻的影响。