冬至风俗考

冬至是中华民族历史悠久的一个传统节日。从文献记载上看,冬至的节日风俗颇为丰富,伴随冬至节的祭祀形式、礼乐制度、地方风俗以及饮食文化,成为中华民族灿烂文化的重要组成部分。笔者结合文献资料,探求传统的冬至节日风俗。     

紫檀雕天坛祈年殿

闻名遐迩的天坛祈年殿，是中国明清两代皇家专门祭天祈祷丰收的场所。它是世界现存规模最大的祭天建筑群，也是世界人类历史化遗产保护地之一。     

社稷坛抒情

社稷坛是北京九坛之一。它和坐落在南城的天坛遥遥相对。古代的帝王们．在天坛祭天,在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺,祭地为了要求土地肥沃。祭天祭地的终极目的只有一个,就是五谷丰登,可以“聚敛贡城阙”。五谷是从地里长出来的,因此,人们臆想的稷神（五谷）就和社神（土地）同在一个坛里受膜拜了。     

古代政治礼仪

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治为天子，君权神授，祭天是为最高统治服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。     

广德寺供天大会考述

供天大会就是祭天大会，禅林是祭天圣坛所在地，日、月、星、龙王、雷神祭祀是原始宗教信仰的产物。金鸡供奉是太皞、少皞、大舜祖先图腾崇拜。广德寺供天大会是失传数千年的上古祭天遗风。     

品味西周玉器之牛、羊、猪、马纹

牛、羊、猪、马可能是上古先民最早驯化的大家畜,与人的关系也最为密切。然而对于殷周人而言,其最重要的功能还不在于食用,而是"祀"和"戎"。《左传·成公十三年》:"国之大事,在祀与戎,祀有执,戎有受,神之大节也。""祀"是祭祀,分内祀与外祀,主要是祭天、祭祖。"戎"本义为军事,在这里是指征伐之前的祭社(社是土神,广义上,把土神和祭土神的地方、日子和祭     

崇德修慝

樊迟（孔子的学生，姓樊，名须，字子迟）从游于舞雩（鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜。雩，音yú）之下，曰：“敢问（请问。敢，谦词）崇德（提高品德）、修慝（意为改恶从善。修，治，此意为改正，慝，音tè，奸邪）、辨惑（意为辨别是非）。”子日：“善哉（好啊）问!