外地校长看“洋思”

禹成兵，现年37岁，系淮安市涟水县南集中学副校长，担任英语教学已经十五年。     

娥皇女英、鲧禹神话与儒家思想的渗透

上古神话的记载多断简残章,神话在流传的过程中有严重的儒家说教性倾向,这对于考察神话原貌带来了一定困难。本文以我国最早记载神话的史料《山海经》为主要依据,就(?)禹蛾皇女英神话演变过程中、儒家思想的渗透,从政治理想和婚姻道德两方面分别进行了论述。     

禹生西羌广柔考

禹出西羌之说,现存文献中以汉陆贾《新语》为最早,正史《史记》亦张其说。《蜀王本纪》始言禹里位于广柔,皆为汉代旧传,古文献中并无异词。将汉代广柔定在今北川、汶川、理县一线(包括都江堰龙池),有方志、传说等方面依据,至今仍为羌族集中地区,相对可靠。     

夏王朝的真正建立者是禹还是启？

在按照国家教育部所订《历史课程标准》编写的多版本《中学历史》教科书中,有关夏朝开国君王的问题出现了不同的说法。一些教科书称夏王朝的建立者为禹,华东师范大学版的教科书则采用了启为夏王朝真正建立者的说法。有读者询问华东师大版教科书编写组为何采取这一说法?现就此作     

“客家石壁祖地说”的类型、文化基因与溯源意义

客家宁化石壁祖地说属于文化基因类型祖地说。作为客家祖地的"石壁",是一种文化符号,其古风犹存。它源于经由百越文化、畲民文化传承而来的禹夏文化基因,是"石母"和"祖地"二位一体的象征符号。就其溯源意义而言,它有利于突破古代王朝"蛮夷"分野的偏见,有利于消除以往客家研究中出现过的"种族之争"的影响,有利于还原如下历史真相:百越和畲民族团是华夏民族的南方支系,百越是畲民族团的历史主体,畲民族团是汉族客家民系的历史主体,并且由此构成禹夏文化在赣闽粤边区依次传承和发展的历史序列。     

历代国号的七种由来

“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德”（《史记·五帝本纪》）。国号是一个国家的称号，每朝的创建者要办的第一件事就是确立国号。国号的由来大致有七种：     

唐禹哲DT

带着新专辑《D1秒》回归的唐禹哲以黑马之姿荣登唱片三冠王。新专辑是唐禹哲的蜕变与决心，以唐禹哲英文名DT的第一个字母D来代表《D1秒》，就是要让大家在2010年看见唐禹哲，听见唐禹哲。     

“楷模”的意义 对话骆永杰、幸禹才、曹淑碧

骆永杰 重庆市南川中学教师．重庆市优秀教师．南川区首届“十佳”优秀教师获得者．2011年重庆市教书育人楷模。     

本刊主编张禹东教授当选中国宗教学会副会长

中国宗教学会第七次全国会议7月15日至17日在京召开，华侨大学副校长、本刊主编张禹东教授在会上当选为学会新一届副会长。     

八年追踪一线索 协作成就两典型——《毕节日报》对吴道江、徐本禹报道的回眸

2004年7月11日上午，一个自称为“南湖居士”的人在网上发了一道《两所乡村小学和一个支教者》的帖子。一篇普通、熟悉、并不新鲜的文章却有257000次的点击率。这篇帖子里的主人公就是徐本禹，华中农业大学经贸学院1999级的学生，山东聊城人。他在从事家教时偶然读到一篇《当阳光洒进山洞里……》的文章，促使他2002年暑假来到至今不通水电、不通公路、不通电话、非常贫困的贵州省大方县猫场镇一个叫狗吊岩的岩洞小学支教……徐本禹只是源于“朴素的报恩心理”的举动，感动了别人感动了中国甚至感动了世界。徐本禹穷大学生的身份与“感动中国”之间的巨大反差，讲述了一个浅显的道理：为仁行善并不一定是富人的事，而是全社会的事。行善方式或有不同，行善能力或有大小，然而善举背后那颗贮满“爱”的心一样伟大。徐本禹还给当代中国青年树立了一个学习的榜样。其实，我们的社会并不缺少拥有爱心的人，缺少的恰恰是催化爱心的催化剂。徐本禹的事迹借助“感动中国”被放大，起到的正是爱心催化荆的作用。爱具有传染性，爱可以“感动”人，爱本身也可以被“感动”。徐本禹“感动中国”的最大意义正在于：期待更多的爱被“感动”。为此．本刊特约请徐本禹支教所在地的贵州毕节日报社和其家乡的山东聊城日报社撰文，讲述他们对新闻人物的宣传以及他们与主人公之间鲜为人知的故事。