关于汶川灾后重建旅游定位的新思考

汶川灾后恢复重建,应对震前汶川"大禹故里、熊猫家园、羌绣之乡"的旅游定位做新的思考,体现汶川新的特色和个性,建设汶川新型城乡一体化发展形态:一、汶川新型城乡统筹发展形态的特色是建设"中国山水画城乡",其宣传定位是"震源中心无忧城".二、凭借汶川"江源农业起源地"的历史优势,建设以甜樱桃为特色的江读传统、现代特色和生态农业相结合的新型田园城市和农业示范区.三、禹文化、羌文化和蜀文化"三位一体"打造禹羌文化圈,提升"羌禹文化生态保护区"的内涵.四、把旅游作为汶川的先导产业和优势产业,建设"物我两忘"的新的旅游体验区、力争成为新的亚太旅游目的地.     

融合企业与地域文化的城市读本——访禹洲集团品牌总监、《禹洲》主编陈安

随着企业文化的进步,企业内刊的创办和发展日益受到企业的重视,据不完全统计,目前国内共有企业自己创办的非赢利性“企业内刊”1．2万多种,而且每年还在以25％左右的速度递增,企业自办的内刊由于数量多,内容丰富,时效性、针对性强,使其影响不断扩大,已经成为了社会各界关注的一种新媒体。为此,本刊记者采访了禹洲集团品牌总监、《禹洲》主编陈安。     

鲧禹父子关系考证

本文经严密考证对鲧和禹为父子一说提出疑问,认为禹处于母系氏族社会,至少是母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期,大禹很可能出生于平民之家。其生身父母真实身份,因为年代久远和夏代数百年统治者异化,已为神话传说所淹没。     

论鲁迅与柔石小说中知识分子的反叛意识

左联烈士兼青年作家柔石的小说创作方面受到文学大师鲁迅的影响已成为中国现代文学史上不争的事实。两位作家相似之余又有着不同之别,刻画知识分子的反叛意识中的突显其差异:鲁迅思考知识分子的反叛意识较为深刻和彻底,而柔石相对之则显反叛意识的软弱与浅薄。从对两者的《孤独者》和《旧时代之死》文本细读中可感悟出,柔石的思想及创作手法等方面虽略显青涩,但也突显其文学个性实力和进取精神。     

禹娶之涂山与禹合诸侯之涂山非是一地

禹合诸侯于涂山，为其父鲧死而升化的埠渚之旁山，本夏人圣地，在故陆浑县南，略可当《山海经&;#183;中山经》之堵山，《水经&;#183;伊水注》之孤山，在二里头夏文化区的中心地带；禹娶之涂山氏，本为蜀山氏，在汝颍上游至南阳一带，以独（蜀）山为宗山，考古文化上属二里头文化的南部地区，两族世为婚姻，故禹与涂山氏能“通之于台桑”，幽会于桑间陌上；涂与蜀、堵、浊、独等古音相近，又都和禹牵联在一起，口口相传混而不辨。有关涂山的研究，大多是猜测或以理度之，缺少综合性的历史分析，这是这一问题的研究不能令人满意的原因所在。     

敏感捕捉 融入互动 深入挖掘——“感动中国”2004年度人物、华中农业大学支教青年徐本禹采访心得

2003年4月，当代青年的优秀代表、22岁的华中农业大学山东聊城籍大学生徐本禹毅然放弃公费读研的机会，只身到贫困的贵州山区乡村小学义务支教。在乌蒙山区腹地的农村小学，他忍受着孤独和寂寞，用爱心精心栽培和呵护贫瘠土地上的花朵，用真诚和行动实践着一名当代大学生的社会责任及一名共产党员的神圣使命。他的事迹经各媒体报道后，引起了社会各界的高度关注，被中央电视台评为“感动中国2004年度人物”。     

汉源文化历史探源三题

汉水(汉江)是中华民族的一条重要的“母亲河”，其历史化淀积厚重。这里仅以“传统”、“冢山”、“禹碑”作为话题，对汉水源头化进行追溯。     

圣贤的时代——尧、舜、禹

尽管出生于烟花市井，可《鹿鼎记》中“不学有术”的韦小宝却时有惊人之语。从说书人那里学来的“鸟生鱼汤”，即为韦爵爷在康熙面前屡试不爽的奉承话。没读过书的韦小宝自然不知道其中的缘由，只知道皇帝“喝了这碗鱼汤”，必定龙颜大悦。当然，他更不知道“这碗鱼汤”其实说的是上古时代的四大名君：尧舜禹汤。[编者按]     

古帝王尧、舜、禹东夷考

从历史传说、古文献记载以及地下考古等资料看，古帝王尧、舜、禹皆为古东夷族的部落酋长，这就证明了中华民族文化的形成，实际上是从东夷文化开始的。     

加强师德建设 全面提高教师业务素质——访郑州育华学校党支部书记张小栓、校长禹玉祥

新年伊始，万象更新。笔者怀着急于了解基础教育改革的心情，特别采访了郑州市中原区育华学校党支部书记张小栓、校长禹玉祥。两位领导重点介绍了学校加强师德建设、全面提高教师素质方面的工作情况。