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梁启超是一位学贯中西的大学者,所研究的领域涉猎众多。本文针对梁启超的德育思想进行梳理,分析其德育思想形成的原因、背景及内容,目的是想通过对梁启超德育思想的研究,发掘其中可以为我国当代德育作借鉴的东西。 相似文献
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随着社会的发展,学校健康教育也由单纯的健康知识的传授和疾病的预防上升到对生活方式的关注,并以生活技能教育为基础来进行健康教育。而同时德育也出现了生活化的趋势。这两种方向相反的运动正好体现出了它们内在的统一性:统一于对生命质量和生活方式的理解与重视。 相似文献
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王晗宁 《中学政治教学参考》2023,(43):33-36
明大德、守公德、严私德是时代新人应当具备的宝贵品质,具有特定的时代特征和丰富的文化内涵。时代新人明大德、守公德、严私德的文化底蕴与中华优秀传统文化、马克思主义道德观、中国共产党百年奋斗史密切联系。应以文化为时代新人明大德、守公德、严私德文化底蕴的出发点和落脚点,通过追寻历史文脉、传承红色精神、深挖文化资源,有效建构培育时代新人文化自觉、文化自信、文化自强的现实路径。 相似文献
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<正>①儿子刘轩念中学的时候虽然很叛逆,但是他说过两件事,我不但服气,而且难忘。②一件是我们看篮球转播。刘轩问我:"你有没有发现投进球的人总是第一个反防?"我说:"投进球的人,刚冲锋陷阵,一定最累,而且最可能接近对方的底线,为什么还最先反防?"刘轩理直气壮地说:"就因为他立了功啊!人有自尊的时候会更拼命!" 相似文献
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张鲁川 《北京教育学院学报》2018,(1):22-27
中国教育中"重私德、轻公德"的传统已经越来越无法满足社会日益走向公共生活的现实需要。虽然学校已经逐渐认识到公德教育的必要,并在德育中加强公德教育的内容,但囿于对公德教育内涵理解上的局限,在实践中往往演变成狭隘的、功利的"公德教育",掉入"群体之私"陷阱,造成公德教育的异化,甚至走向公德的反面。因此,厘清私德与公德的分野,警惕人性的群体属性中维护"熟人圈"利益的负面影响,以一种真正的公共精神实现对"群体之私"的超越,成为学校公德教育取得实效的关键。 相似文献
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赵炎才 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2004,43(5):76-82
清季民初,梁启超深入揭露和批判了社会上道德沦丧、吏无廉耻、士无名节、重私轻公、名实相悖等社会陋习。为阐释其道德救国思想,他围绕理论上界定道德概念、近代道德核心为爱国民族精神、近代道德内涵体现为近代私德公德统一、其形成源于理性把握中外道德实质、而主旨在于塑造近代人格等方面作了比较全面系统论证,主张通过立志与修身结合、教育与引导并举、改造与育人互动、道德与制度统一达到塑造新国民,实现救国之目的。 相似文献
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对于公德和私德的定义,在我国学术界有很大的争议,各执一词,莫衷一是。随着现代化社会的发展,时代的进步,从道德的现实意义来看,无论对公,还是对私,道德都应该有一致的善恶评价。对公德和私德的划分不仅意义不大,而且会产生出诸多弊病。我们认为,只有淡化对公德与私德的划分,才能促进伦理学的发展和全民和谐社会的共建。 相似文献
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欧阳溥存《中国文学史纲》初版于1930年。他认为文学史“组织之要素固存夫集部”,但“不能置经、子、史于不谈”,在同时代的文学史中,以秉持中道见长,形成从中国文学传统理解传统中国文学的学术个性。在写法上有述有作,述作并重,在内容上重视“私德”培育,可圈可点处不少,至今仍值得参考、借鉴。 相似文献
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社会主义道德建设是越来越被人关注的话题,从古代儒家思想到中国近代思想启蒙运动,道德建设从未被忽略,其中,中国近代思想家梁启超先生撰写的《新民说》对当前道德建设影响非常,影响了几代青年。 相似文献