千年不息的文化圣火

有传说演义经典,有礼仪彰显气度,有文化作为底蕴,有时代在其间奔跑,千年不息的狂欢盛会,点燃了白族人生生不息的文化圣火。每年农历六月二十五日,一个从历史深处走来的民族盛会,向我们展示了这个民族的自信与激情。火把节是白族最古老的盛典。火把节在白族     

简说"红山玉猪龙"

“红山玉猪龙”的“猪首龙身”、”伏羲女娲”的“人首蛇身”、“太极”的“阴阳鱼”型制,均是人类胚胎的象形,是性生殖崇拜图腾。1.把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点,与中华人文文化、以人为本、以人为中心的文化传统相一致。2.把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点     

为何本主崇奉历久不衰

仁里邑是喜洲北边的大村子.南诏时喜洲称"大利",唐樊绰<蛮书>说"大利流波涤彩",是说那时喜洲栽桑养蚕,丝绸纺织业很发达,整个喜洲沉浸在涤彩流波中.而仁里邑本主庙<三堂庙碑>开头第一句就是"三堂庙,三利森木之祠也.……     

论国民公德(下)

四 愛科學 科學是指導行動的原理原則,所謂原理,就是理論科學;所謂原則,就是應用科學。馬克思的唯物史觀,社會發展史,政治經濟學,是一個最高的原理的科學,我們在革命行動中根據這個最高的原理的科學,所決定的政策及戰略策略,這些就是行動的原則,可以名之為應用科學。理論科學與應用科學二者基本上是一致的,但在實際革命的鬥爭中,就必須把最高的原理具體化,把理論和行動結合起來,成為戰略策略。理論不與實際結合,就成為一種空洞的理論;實際沒有理論的指導,就會變成一種狹隘的經驗綜合。狹隘的經驗綜合,常常成為     

石莲

一石莲出落成比洱海边的莲花还俏丽之时,她意识到自己已经到了出嫁的年龄了。石莲在洱海边的沙滩上想到了这一幸福或无奈之际,无意间,她望到了苍山上腾跃涌动的望夫云,随之,她的心事如梦般在洱海的上空飘荡起来。苍山顶上狂风怒号,洱海巨浪排空。石莲心里知晓,那是传说中的南     

话说白族节庆文化

节日是民族文化展示的舞台,是民族生活最集中的表现。当我们离开温馨的母腹,啼哭着来到陌生的世界,睁开眼睛去捕捉五彩斑澜的新生活时,民族节日就如影随形,与我们一生结伴同行。按照我们白族的习俗,孩子还在母腹的时候,就开始在祭祀本主的活动中祈望本主赐予母子平安。出生后第一件事就要祭祀本主,宴请亲朋好友为新生儿取名,意思是新生命的名字是本主赐予的。如果婴儿出生赶上当年农历6月25日的火把节,家长还要主     

大达村的年俗

我的老家是云龙县大达村,属白族聚居村落。这里的年俗保留着完整的白族传统习俗。宰年猪宰年猪,储藏一年的肉食是一家人一年生活的大事。基本上每家要宰一至三头肥猪。农历十一至十二月,特别是冬至节前后是宰年猪的旺季。一般宰年猪的日子要选"生甲"之日,少选或不选"死甲"和"病甲"。因"生甲"易于腌制和     

罗斯福新政与资本主文运行机制的调节

1．在20世纪30年代,美国“一块内陆的土地价格从8000美元上升到20000美元,面向大海的土地则从15000美元升至25000美元,而海滩边的土地更是从20000美元跳到75000美元”。造成这一现象的原因最有可能是     

让动、画成为交通安全教育的主旋律——班本主题《交通安全伴我行》活动的实施

“安全”一词为大家所熟知,无论是在幼儿园的室内、室外,还是在园内、园外,无论是老师,还是家长时时处处都会反复念叨安全一词,并贯穿于幼儿园的各项活动之中,可是孩子们是否记住或按要求去做了呢,这值得我们思考。然而随着人们生活水平的提高,交通越来越发达,孩子们上课、下课始终与车为伴,与道为邻,交通安全教育刻不容缓,做文明人,行文明路势在必行．而安全教育必须从小抓起,从孩子身边的点点滴滴谈起、做起,因而我们开展了本次题为“交通安全伴我行”的主题活动。     

红山文化勾云形玉器的文化内涵新探

对勾云型玉器的类型进行简单分类,介绍学术界对勾云型玉器文化内涵的各种解读。综合学术界的主要观点,对勾云形玉器的自然属性与功能进行解析,以此新的视角来认识和理解勾云形玉器的文化内涵。