由经入史,辨异通观——蒙文通与中国史学史

蒙文通于20世纪30至50年代在各个大学讲授中国史学史,其对历史认识、史学分期、史学史的做法等诸多方面皆有创见。蒙文通从中国史学自身出发,以传统诸子之学为着眼点,兼采经史,以义理审视史学;表现出以经治史、史哲相照,着眼重点、明其流变,推崇义理、通观达识等研究特点,形成了一种颇具特色的中国史学史研究范式;他将个人治学理念付诸于学科规范实践,为传统学术的近代化转型做出了独特的贡献。     

言志联品赏

俗话说言为心声，对联也不例外。少年时代的苏轼，由于广读诗书，博通经史，又擅长于作，因而一度滋长了骄傲自满情绪，并得意地写了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书。”并将其贴在门上。从联中“遍”、“尽”两字，就可以看出当时的苏轼还是比较狂妄的。对联贴出没几天，一位老专程登门“求教”，     

道家·道教·道学

与儒、佛相比,“道”对于道家、道教来说更有根本的、全面的、深刻的意义。道家、道教离不开“道”,名实相符,“道”也在道家、道教思想文化中得到充分的发展,由此而形成中国所特有的“道学”。道学的研究重点主要包括老庄学、黄老之学、道教经史等相关内容。     

桐城文派一缕从封闭走向开放的新曙光--曾国藩《经史百家杂钞题语》析论

《经史百家杂钞题语》是曾国藩改造桐城、中兴桐城之始。它师法《古文辞类纂》，具有异曲同工之妙。在古文选录的时空跨度与文体构架方面，曾国藩都表现了自己独到的见解，扩宽了桐城堂庑。收录辞赋，超越方苞《古文约选》桎梏；垂爱骈文，突破姚鼐《古文辞类纂》樊篱；别树一帜，添增“叙记”与“典志”，使史传文与经世文纳人选编范畴。《经史百家杂钞》博采众长、兼收并蓄，突破一宗唐宋的桐城派文统，使桐城古文从狭小胡同迈向康庄大道。     

纪晓岚制谜

清朝乾隆年间,皇宫侍读学士、礼部尚书纪晓岚,能诗善文,通晓经史,生性诙谐,在官场上足智多谋,而且在我国谜史上占有一席之地,被誉为“制谜圣手”。     

冬令进补话松茸

在韩国著名电视剧《大长今》上中有一段有趣的故事,在韩国的王宫内,韩尚宫和崔尚宫争夺最高尚宫宝座的第三次较量,恰逢皇太后生日,她要求两宫做出各自的看家菜进献皇上。韩尚宫手下的宫女长今发挥创造力极限,烹制出     

阅理万端读万卷 消长得失惟反躬——浅论何绍基的书法艺术特色

何绍基 ( 1799-1873)字子贞 ,号东洲 ,晚号叟 ,湖南道州 (今道县 )人。何绍基出身于书香门弟 ,他的父亲何凌汉“少失怙恃 ,孤苦淬砺” ,嘉庆六年贡生 ,授吏部七品京官 ,嘉庆十年成一甲三名进士 ,授翰林院编修。嗣后官运亨通 ,至户部、工部尚书。何绍基 8岁随父入都 ,濡染家学。他家藏书丰富 ,“架上三万签 ,经史任所取”。因其广泛涉猎 ,博闻强记 ,故能“汪洋汇众流 ,纵横恣谈薮” ,《清史稿·本传》称“绍基承家学 ,少有名”。他 18岁应京兆试 ,取滕录 ,后补诸生、廪膳生。 37岁举乡试第一 ,联捷成进士。41岁为散馆一等编修。 5 4岁由侍…     

论顾炎武《诗经》考据学的特点

清以前,《诗经》考据学者主要涉足文字音韵、历史地理、名物典制等方面,虽有如王应麟、杨慎、陈第等大学者参与,考证范围毕竟有限,成就也不突出。顾炎武广学博闻,提倡以音韵、金石材料探究《诗经》的原始意义,从而为通经致用服务,且触及典礼制度、天文舆地、名物礼俗等方面,拓展了《诗经》学的治学范围。由于顾炎武本着科学实证的精神考释《诗经》,多能发前人之所未发,奠定了清代《诗经》考据研究的学术宗旨和学术规范,在从理学向考据学转换过程中起到关键作用。     

《经史百家杂钞》与《古文辞类纂》之异同

同为桐城谱系的选本,曾国藩的《经史百家杂钞》与姚鼐的《古文辞类纂》既有相似之处,也存在明显的歧异。二者在文体分类上＂大体不甚相远＂,在篇目采择上也多有重合,重视韩、欧文的态度也如出一辙。但《杂钞》在《类纂》的基础上增删文类,凸显出对经世之文的重视;又于经史子集并录,骈散兼收并蓄;在对历代文的抉择上,首重秦汉文,兼取魏晋六朝文,轻视明清文;与《类纂》以收录集部文为主,不屑骈体,首重唐宋文,推崇明清文,鄙夷魏晋六朝文的做法迥然不同。《杂钞》拓宽了古文领地,扩大了桐城门庭,也修正了桐城文统。于此,我们也可窥见曾国藩的古文观念和为文宗尚的自家特色,以及桐城派内部的承传嬗变之迹。