钱大昕的《恒言录》与钱大昭的《迩言》

分别著有《恒言录》和《迩言》的经学家兼训诂考据学家钱大昕、钱大昭,是一对著名的乾嘉学派同胞兄弟学者。其《恒言录》和《迩言》,均属中国文献史上重要的汉籍民俗语言珍稀文献,是自周秦以来采风问俗的经典著作。     

沉重的历史如何述说——读张峻长篇小说《历史在说》

文章从"史料学、考据学--史笔之要";"适度运用现代写作技巧";"北方方言的彰显";"三个少见的人物形象"四个方面分析了张峻的小说《历史在说》,从而得出:"冀军"不可小视;沉重的历史记忆;个性化的历史叙事特色的结论.     

《章学诚学术研究》

章学诚是乾嘉时期著名的校雠学家、文史理论批评家以及思想家,因其为学路径与乾嘉主流学术——考据学相异,以致他的学术在生前备受冷落。晚清以后,随着时代与学术风气的转换,其学术日益为学人推重。本文以章学诚学术中重要领域——校雠学、历史编纂学以及道学为研究范围,联系章学诚学术发展的线索,并从章学诚著作中重要专门术语的疏解入手,对章学诚的学术体系作整体研究。     

陈垣由传统考据学到马克思主义史学的转变

陈垣先生是中国现代史学大师,晚年学术由传统考据学转变到马克思主义史学。这一转变始于建国前夕,经过政治学习,接受思想改造,树立马克思主义历史观,至1959年加入中国共产党,得以完成。毛泽东思想对陈垣历史观的变化起了五个方面的影响:掌握并运用社会发展规律考察历史;认识人民大众的历史作用;实事求是与现代科学的结合;学术研究要以人民需要为目标;以新见评史论史。陈垣的转变影响了一批史学家。     

与钱玄同先生论古书（节选）

我二年以来,蓄意要辨论中国的古史,比崔述(清考据学家——编者)更进一步。崔述的《考信录》确是一部极伟大又极细密的著作,我是望尘莫及的。我自知要好好的读十几年书,才可追得上他。但他的著作有二点我觉得不满意。第一点,他著书的目的是要替古圣人揭出他们的圣道王功,辨伪只是手段。他只知道战国以后的话足以乱古人的真,不知道战国以前的话亦足以乱古人的真。他只知道杨、墨的话是有意装点古人,不知道孔门的话也是有意装点古人。所以他只是儒者的辨古史,不是史家的辨古史。第二点,他要从古书上直接整     

章学诚“六经皆史”说探微

明末清初顾炎武提出“经学即理学”命题，开一代考据学之风。乾嘉年间，考据学发展到鼎盛，并日益脱离社会现实，流井日显。针对这一学术风气，名思想家和史学家章学诚提出了“六经皆史”说，强调学说不应脱离人事，反对为考据而考据，企图以此挽回一代惠戴之风。     

论嘉道时期皖派考据学发展的新动态

鼎盛于乾、嘉两朝的考据学发展至嘉庆末年,面临"考据何以致用"这一时代问题的挑战。作为儒门经典文献且济世较深的《春秋》,此时成为今文学家、古文学家论争的焦点。著名皖派考据学者俞正燮在其《春秋》研究中,就三传价值分判、历代注疏纠谬、典制史地考察等方面做出了自己的回答。这些研究成果向我们展示出嘉道时期考据学学者努力将"考据"与"致用"紧密联系的治学态度,这不仅回应了今文经学的挑战,同时也为道、咸时期经世致用思潮蓬勃发展奠定了思想基础。     

戴震与诗经研究-祝贺《戴震全集》出版

戴震"诗经学"论著的编纂形式,有三种类型,即专著、单篇文章和资料辑考.从内容分析,专著《诗经考》是戴震"诗经学"的奠基之作,《果溪诗经补注》是《诗经考》的增订稿,《毛郑诗考正》则是戴震《诗经》研究的代表作品,论者推为名著.戴震对《诗经》发表过许多重要见解,具有理论价值和实用价值.戴震治《诗》,在训诂、校勘、资料搜辑整理方面,成绩卓著,体现着乾嘉考据学的求实精神.     

周汝昌与红学考据（上）

周汝昌被人们称为考证派新红学的“集大成者”,但周先生的红学考证却不是真正考据学意义上的红学考证。真正的考证是视证据为生命,一切从证据出发,在实证基础上得出科学的结论。而周先生却发明了“悟性考证法”,只讲“悟性”不重“证据”,专做“证据不够的推求”,把那些属于史学范畴的实证问题,强行演化为“见仁见智”的学术是非之争。