赵国"九门""北九门"地望考辨

赵国九门与北九门,是出现在<史记·赵世家>中的两个地名,赵国三孔币中也有关于北九门的记载,关于这两个地名,前人或认为是同一地,在今河北藁城西北,或认为是两个不同的地方,九门在今河北新河九门村,而北九门在今河北藁城西北.本文对前人说法与相关文献进行了研究,提出九门、北九门为两地,九门在河北藁城西北,北九门在今河北蔚县.     

20世纪汉赋研究专著综述

20世纪汉赋研究的专门著作，大体上分为汉赋史、汉赋考辨、汉赋作家作品、汉赋美、汉赋艺术及汉赋综论六类，每类著作都从不同角度对汉赋进行探讨，反映了汉赋研究的成就。     

武当《步虚词》作者考辨

宋代诗话中抄录的《步虚词》(仙女侍、董双成)应为中唐李德裕的作品。李德裕崇尚道教,支持唐武宗会昌的抑佛兴道,并且常将诗刻石。武当山道众为感其恩,投其所好,因而有将李作刻石之举。     

清代通江“三李”与《雪鸿堂文集》关系考辨

清初通江三李诗文集称呼颇异,但正式名称则应为《雪鸿堂文集》。此名为李蕃之父所创,后被李蕃袭用,再后来李钟璧、李忠峨兄弟循李蕃遗愿,作为了李氏家乘的名称。文集之名缘于苏轼《和子由渑池怀旧》一诗,意在体现该家族虽非显赫之族,但其成员却都通过努力而留下了自己的历史印迹。该文集历经多次刊刻后,在康熙五十八年功成付梓,形成了三集二十四卷的格局。这对于三李诗文及思想的保存,其功甚大。     

职业补习教育概念的历史考辨与现代演变

本文从政府、学者、学校三个角度对近代职业补习教育的概念进行了梳理,认为职业补习教育是以一种成人为主的业余职业技术教育,具体包含七个特征.新中国成立后,职业补习教育已经融入到成人教育中,演变为成人职业技术教育,在职业教育体系中则演变为职业培训.     

程刻本《红楼梦》后四十回真伪考辨的学术进程

在红学研究中，程刻本后四十回的真伪问题历来是评论的热点，从清代学者潘得舆、裕瑞、愈越、近代学者胡适、愈平伯，现代学者熊立扬、陈炳藻、品启祥等的研究，可以得出倾向性结论：后四十回系他人续作。     

唐诗人卢贞考辨

《全唐诗》卷四六三有卢贞,小传云:“卢贞,字子蒙。官河南尹。开成中,为大理卿,终福建观察使。诗二首。”所录二首诗为:《和白尚书赋永丰柳》、《和刘梦得岁夜怀友》。《全唐诗》所收二诗及卢贞事迹见宋计有功《唐诗纪事》卷四九。《和白尚书赋永丰柳》一诗,《唐诗纪事》作《杨柳枝词》,《乐府诗集》卷八一作《杨柳枝》;白尚书即白居易,此诗又附见《白氏长庆集》卷三七。《唐诗纪事》载其事迹云:“     

许慎生平事迹考辨(一)

东汉经学家、文字学家、训诂学家和词汇学家许慎 ,他的《说文解字》是我国历史上最早的一部汉字研究著作。其生平事迹等史书上记载不甚详明 ,后学者看法有异。     

元好问《鹧鸪天》（临锦堂前春水波）词系年辨正

元好问《鹧鸪天》(临锦堂前春水波)的系年有三种不同的说法，即甲中(1224)说、乙酉(1225)说和癸卯(1243)说。在对隆德故宫、临锦堂、兰皋亭等地名进行考索的基础上，再从遗山行迹、文本创作等角度比较分析，发现词题与词作本身并不相符，三说中惟“癸卯说”更接近于该词创作的实际情况。     

李纲佚诗考辨

李纲（1083-1140）字伯纪，北宋政治家、学家，南宋名爱国将领。《宋史》载：“纲虽屡斥，忠诚不少贬，不以用舍为语默，若赤子之慕其母，怒呵犹嗷嗷焉，挽其裳，被裾而从之。”李纲一生忠烈爱国却屡遭贬谪，忠愤爱国之情、抑郁无聊之志一寓于诗。李纲现存诗歌1493首（其中挽歌词和哭祭诗20首）（1），内容丰富、风格多样，有典型的宋诗风味，又独具个人特色。在对李纲诗歌研究的过程中，发现四首诗（包括二首残诗）在李纲的《梁溪集》中没有，现在的《李纲全集》（2）也没有录入，特加以考辨。