《剪灯新话》作者考辨

<剪灯新话>在明代文言小说史上有开启之功,它代表了明代文言小说的成就,在中国文言小说史上也有承前启后的过渡作用.关于该书的作者问题,在学界时有异议,围绕这一问题进行讨论,我们以为,肯定<剪灯新话>不是<剪灯录>散佚的部分,十二卷本<剪灯丛话>前面的<序言>是刻者从别处拼凑而来的,<剪灯新话>的作者确定无疑是瞿佑.     

王棨生平考辨

王棨是晚唐重要的赋家和诗人。通过稽考历代诗文、史书、方志中提到的有关王棨的信息,对王棨生平中一些重要活动予以简要梳理、考证,并对前人论述中的部分疑点进行辨析、补充与商榷,以期深化对王棨的探讨与研究。     

《史记正义》称引《括地志》考辨数则

本文指出《史记正义》称引《括地志》讹文六处、脱文五处、衍文二处、倒误、标点商榷和地名考辩各一处,并以相关文献证明之。     

曹著高续《红楼梦》的铁证——贾雨村续娶娇杏时的初仕背景异叙引发的思考

曹著高续《红楼梦》是新红学派的一大功绩,近年多遭异议。贾雨村初仕时续娶娇杏事件叙述的前后不一为书中自证。他首次被革职前经历的两种说法均不合曹公原意。其实情是：贾雨村中进士后先当一任知县而后擢升知府,赴任途中巧遇娇杏续娶为妾,不到一年被革职于知府任上,前后任官凡5年。高鹗续写雨村作知县时便娶娇杏是错断。历代步其后尘者甚众,以讹传讹,积重难返．此宗牵涉到贾府及诸多人物、事件的发展空间无法链接,甚至被误解为曹公未及审改的舛错或败笔,由此可知高鹗暨后学辈与曹雪芹之间的巨大差距。这种前后不榫合恰恰铸成了曾著高续《红楼梦》难以销匿的铁证。     

岑参卒年辨

对于岑参之卒年，学者们有不同看法。我们认为，大历四年(769)岑参东归未成，遂于本年秋冬之际客死于成都旅舍。     

王利器“范注”订补柬释

范文澜的《文心雕龙注》1929～1931年由北平文化学社分上、中、下3册出版，1936年上海开明书店出版7册线装本，至此“范注”基本定型。1958年经作者又一次核对订正，人民文学出版社分2册重印，这就是现在流行的本子。人们一直以为“范注”由开明书店本到人民文学本的修订工作就是范老本人做的。然而，据王利器回忆，他曾担任范文澜《文心雕龙注》重版的责任编辑，在整理过程中，他订补了五百多条注文。笔者从增补、订正、补充、厘正4个方面，对王利器所做的“订补”进行考辨，以期澄清事实真相。     

欧阳修疑古辨伪再评价

作者从欧阳修的经学，理学与史学关系出发，对欧阳修疑古辨伪，旨趣及特点进行剖析，认为欧阳修在疑 古的同时，追求历史的客观真实性，是发韧于庆历年间的疑古思潮的开启者和代表人物，在中国理学史上有重要的地位，是理学的先驱者之一。     

垓下故址考辨－与陈要畏同志商榷

本从班固的《汉书》与汉魏时期学对《汉书》的注解、古代其他重要的地理学作对垓下的记述、楚汉两军决战的军事形势、项羽突围的路线，以及关于垓下是否聚落名称、垓下战场的历史遗迹等方面，论证了垓下故址在沛郡Jiao县城北，即今安徽省灵壁县东南韦集附近，指出了陈可畏同志关于垓下故址在陈县（今河南淮阳）北的论断难以成立。     

“四体不勤,五谷不分”释义考辨

对于《论语·微子》第七章中"四体不勤,五谷不分"的意义,历代注解多有不同。学者们理解的分歧主要集中在两个方面:一是"不"的词性;二是该句所指的对象是谁,也就是隐含的主语是什么。在对先贤的研究成果归纳分析的基础上,提出自己的观点:"不"为语助词,该句隐含的主语是"丈人"。     

江西都昌陈澔考证

陈澔生于宋代末年,由于文献不足,陈澔的生卒及名号说法不一,本文结合相关文献重新考证,其生年为宋景定二年十月,其卒年为元至正元年十一月。其号为云住,又号北山叟。