认识鲁迅 学习鲁迅——《鲁迅自传》教学设计

鲁迅是20世纪最杰出的伟人之一。他作为“五四”新文化运动先驱，在那黑暗的时代，导引着民族文化前进的方向，鼓舞着进步青年奋勇而前行，被誉为“人类明灯”。60多年过去了。对鲁迅的关注和研究并没有随时代的远去而淡化，如今，国内外研究鲁迅依然很热，那些过去由于政治偏见而引起的对鲁迅的误解也在逐渐化解，     

《蚀》：现代灵魂自传

《蚀》是一部现实/现代主义之作，是茅盾在危机意识和颓废心理推动下创作的一部“现代灵魂自传”，具有主观性、内向性、超现实性等诸多可以被称作“危机诗学”的基本层面。     

九十年代自传文学述评

自传文学已成为90年代文学的新热点。该文探究了自传文学火爆的外在原因和内在原因,客观介绍了一批影响较大的自传文学,兼及初步评价。在此基础上,对90年代自传文学呈现的新的特征以及存在的一些不足,也做了实事求是的评述。     

传我人生

人过留名,雁过留声。球员在绿茵场上征战一回总要留下点什么作为纪念,出自传成了他们最通用的办法。或者纪录一段历程,或者爆出一些猛料,或者证明一些精神。正所谓年年岁岁人相似,岁岁年年书不同。     

自传散论

自传的叙述对象就是自我的历史,作者通过自传写作以反思历史,反省人生,解剖自己,为过错而忏悔。作者可以在自传中为自己的某些行为和做法作辩护,以便读者理解自己。有些作者在自传中大肆炫耀自己的辉煌成就和业绩,进而美化自己,显得比较浅薄;有的作者回避自己灰暗的历史,缺乏面对历史的勇气,从而阻断了灵魂救赎的途径。     

自我叙事的后现代解读：以美国黑奴叙事为例——读威廉姆·L·安德鲁斯的论著《讲述自由的故事》

安德鲁斯的论著《讲述自由的故事》,将黑人自传研究纳入一个内含三重关系框架的大系统：黑奴作者与白人中介（白人速记员、白人编辑,白人出版商）、黑奴作者与白人读者、黑奴作者与废奴主义社会大环境。通过研究黑奴叙事的写作与阅读,安德鲁斯提出了颠覆性的观点：白人读者因为采用了双重阅读策略而导致黑奴叙事长期以来被误读和误解。     

自我袒露与个性追求——论章衣萍对卢梭《忏悔录》的认同与接受

《倚枕日记》是章衣萍自传作品的代表,明显体现了与卢梭《忏悔录》的密切关系。章衣萍曾明确指出了这册日记和《忏悔录》的相通之处,表达了他对卢梭的高度认同。通过这种认同,章衣萍为他在日记中对性的直露描写找到了精神支柱,同时,通过大胆的、主要是性爱方面的自我暴露,又展露出在自我辩解基础上的自我肯定意识,具有鲜明的个性主义色彩。     

巧改标点自传

美国著名社会心理学家巴尔肯在一次宴会上提议,每人用最简捷的语言写出一篇"自传",行文用句要短甚至可以作为死后刻在墓碑上的墓志铭。于是,在场的人冥思苦想,提笔作文。     

以香港诗人傅天虹为个案论"自传诗"写作

如果把一位诗人的全部诗作按编年方式排列起来,很可能就是一部自传。香港诗人傅天虹活跃在两岸四地,是新诗坛著名的"诗歌活动家"和"诗歌出版家",为新诗的发展做出了特殊贡献。真实是诗人唯一的自救之道,他40年的诗路历程与他40年的人生历程休戚相关,追求做人的真诚,强调抒情的真实。他的"自传诗"写作与通常意义上的"个人化写作"或者"私语化写作"截然不同,能够处理好"小我"与"大我"、"自然人"与"社会人"的关系。由于早年受到残酷的政治压迫,他的诗在一定程度上是追求自由的象征。透过傅天虹的"自传诗",不仅可以见到他的个人生活史,还可以见到特殊时代中国人的生活史。尽管傅天虹丰富了"自传诗"写作,但是,一些诗作在如何更好地处理情感需要、思想需要和审美需要三者的关系上,仍然有些顾此失彼,思想的深刻在一定程度上也妨碍了优秀诗人应该具有的"语言智能"的尽情发挥。     

《呐喊·自序》:鲁迅思想的书序体自传

徐健《〈呐喊〉自序》是鲁迅第一部小说集《呐喊》的序言,写于1922年12月3日。但该序不仅是一篇导读《呐喊》的书序,也是一幅描绘鲁迅早期人生生活的画卷,更是一个解读鲁迅思想轨迹的最直接、最原味、最可靠的文本注解,从中可透视鲁迅人生的选择和思想的抉择。