像草木一样思考：对话的另一种状态——对新课改下语文阅读教学的思考

都说草木无情，因为草木不会说话。我说草木有心，因为草木也有思想。你瞧!它们默默地生，默默地长，默默地跟季节对话，默默地跟阳光对话，默默地跟清风白云对话……于是，在默默中，晶莹、透亮的露珠从枝头悄然滚落，那是生命的露珠啊!闪耀着思想的光辉。于是在默默中，我明白了——     

大树的儿子

“自然”是一个永恒的话题，又是一个时尚的话题。说它“永恒”，是因为自有人类那天起，我们的祖先就开始了与自然永恒的对话交流，就在伟大的自然那里寻求智慧、灵感和力量；说它“时尚”，是在普遍浮躁、功利的今天，自然仍永恒地抚慰、庇护我们的心灵。让我们以纯净的心灵阅读自然吧!看山川草木，闻鸟语花香，看蓝天上云卷云舒，听山间小溪潺潺；在静寂或喧闹中，     

多识鸟兽草木之名 初探生态教育之路——通州市西亭小学儿童生态教育项目开发的思考与实践

一、儿童生态教育的内涵 审视生态教育是在新的社会经济发展需求下形成的一种新的教育思想。通过生态教育可使全社会形成一种新的生态自然观、生态世界观、生态伦理观、生态价值观、可持续发展观和生态文明观。实现人类、社会、自然的和谐发展、构建一个和谐的社会。生态教育可概括为在生态中进行的关于生态并为了生态的教育。我们理解的儿童生态教育．是指儿童在生态活动中，认识生态，理解生态，掌握生态知识，培养生态技能．解决生态问题。感受大自然、亲近大自然的过程。     

泥土根底、庄稼情怀与草木气息——毛泽东诗词新解

毛泽东诗词是植根于泥土的艺术,抒发了浓郁的乡土情,是岁月的印迹,也是土地的恋歌。毛泽东出生于农家,是典型的庄稼院长大的农家娃。毛泽东凡是涉及到庄稼涉及到田野的地方,写得都特别动情。在某种程度上说,毛泽东的伟大是和庄稼联系在一起的,甚至做梦都在想着庄稼的事情。毛泽东诗词不但有庄稼,还有草木,不但有诗人的睿智与远见,同时还显示了一个政治家的草木情怀。     

草木有本心

花草树木作为大自然精巧绝伦的艺术品,蕴含着大自然深邃、高超的智慧。草木不言但有本心,只待会心人发现体味。古诗词中的草木意象之美或显于环境的衬托,或缘于其本身的性状。这些美为诗人、词人们所感悟并形之于文字,令吟诵学习者恍然觉其美、通其神,继而沉淀成一种民族文化认知,让更多的人引无言的草木为师为友,借有心的草木言志抒怀。     

菊名品趣

萧索深秋,草木凋零,唯独菊花竞放吐艳,色彩缤纷,姿容万千,清香四溢。菊花原产于我国,已有三千多年的栽培历史,经历代精心培育,现菊花品种已发展到3000多种,成为种子花卉中最大家族,列入我国十大名花之一。自古以来,文人雅士和园艺家运用我国文学上极富表现力的词藻,给各种菊花赋予了形象贴切和意韵超凡的名字。这些菊名,摄取菊之精魂,让人沉浸于空灵清幽的意境中,给人赏心悦目之感。综观菊花的取名,大致有以下几类：     

《诗经》自然生态意识新探

<诗经>中"鸟兽草木"等动植物计有250余种,它们不仅是博物学层面的功能符号、社会学层面的文化符号,而且是文艺学层面的情感符号,更是教育学层面的启蒙符号.这四个知识层面都是先民们亲近自然、友爱自然的美好结晶,也是孔子"多识于鸟兽草木之名"深层内涵之所在.阐析<诗经>自然生态之审美意蕴,旨在激发与增强今人关爱自然之意识.     

再读流沙河的《草木篇》

《草木篇》及其作者流沙河,在1957年的＂反右＂运动中受到批判,二十年后才得到平反。用现代的眼光审视《草木篇》这首诗歌,主要有两个方面的艺术特色：一是虚构与真实的统一,二是理性与情感的统一。     

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》相关问题考论

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是《诗经》研究史上一部极具学术价值的著作。该著综合运用多学科知识,对《诗经》中的部分名物作了详细而周到的解释,为后代名物研究树立了典范。关于《陆疏》的研究,前贤今人虽做出了多方面努力,取得了一定成绩,然仍有一些问题值得思考。文章就现存本《陆疏》的文本形态、编次特点,以及《陆疏》的作时、创作缘由等几个问题,考证发覆,提出浅见。     

草木散章

独爱草香 曾几何时,大街小巷突然多了很多家专营手工制作花朵的小店,这些小店里放满了各种材料做的花儿,颜色绚烂,制作精美,插在各种形状的花瓶里,很是艳丽。