关于萨特自由观之我见

人的“自由”问题是萨特毕生最为关注的问题,他以“自为”为哲学出发点,论证了本体性基础上的自由、绝对化的自由以及自由与责任的关系等问题。虽然萨特的自由论强调了人的主观能动性,也提出了人的责任等一些具有价值的思想,但由于他的自由论是建立在根本错误的唯心主义基础上的,所以不能给人们科学的见解和指导,而只能是误导人们陶醉于极端个人主义和绝对自由化之中,使人陷入迷途。     

恶心,虚无,自由——从存在主义视角解读《小城畸人》

舍伍德·安德森是美国现代小说的开拓者,其代表作《小城畸人》以揭示小城镇人的生存环境和心理状态而引起社会广泛关注。本文结合萨特的存在主义哲学中的"恶心"、"虚无"和"自由"思想,以文本细读的方法阐释小说集所表现出人在工业化环境中被异化后的内心扭曲的"畸形"状态,传递出人对自由的渴望和追求。     

抢个新娘过日子

在吉尔吉斯斯坦,抢新娘是一种古老的结婚习俗,有超过四分之一的新娘是被先绑架而后强迫成婚的,而姑娘的父母、祖父母乃至其他亲朋好友都有可能成为这种特殊绑架行为的帮凶。贝格萨特起初并没有绑架姑娘的打算。几年前,他曾帮朋友抢过一次新娘,他们虽然是第三伙劫匪,却最强壮。被抢的姑娘在被他们用租来的汽车载去新郎家的途中哭得死去活来,这让贝格萨特感到了一丝不忍与自责。但现在,他也想结婚了。我爱艾古尔,但我连跟她打招呼的勇气都没有。所以,他选择了最容易的那条路——抢新娘。     

“恶心”：自在包围之中的自为

人一旦觉醒,成为自为,便发现自己处在自在的包围之中,便感到“恶心”。世界是荒谬的、存在先于本质、自由、自由选择、自欺、多余的人生,萨特的这些基本哲学命题都建立在“恶心”之上,都以“恶心”为前提,“恶心”是进入萨特文学和哲学世界的通行证。     

论萨特的自由思想与当代教育的超越价值

萨特的自由思想是存在主义人本思想的重要组成部分.他的自由思想对当代教育的发展是非常有益的.当代教育应该从教育的眼前价值向未来价值进行超越.教育应该坚持实然价值与应然价值的统一,应该超越工具理性和知识理性的价值思维,做到物质价值和精神价值的统一.     

从“自在自由”到“自为自由”——《魔鬼与上帝》中萨特的自由观

萨特的戏剧是他哲学思想的图解和具体化。他在戏剧《魔鬼与上帝》中阐述了其存在主义自由观。萨特自由哲学的核心是“自由先于本质”,他认为人实际上原来是个无,什么部不是,等到后来才把自己塑造成了想成为的那种人,因此人注定是自由的。自由是人类存在的本质。实现自由的途径是人的自由选择,人应对自己的选择负责,并通过行动担负起选择的责任。人类由于选择时无据可依陷入困惑,在虚空中孤独挣扎,终身为从自在自由过渡到自为自由而奋斗。     

受不了的"热心"

"这世界需要热心肠……"听到这熟悉的歌,就会让人想起大家都会竖起大拇指称赞的热心肠,可是我一听却直冒冷汗.在我的心里,"热心肠"简直就是心惊胆战的代名词.怎么会这样呢?咳,还不都是因为我那"热心"的舅舅呗!……     

萨特存在主义的马克思主义及现象学本体论

萨特哲学主要包括早年的存在主义现象学的本体论和晚年的历史哲学——实践总体论,二者有着深刻的内在联系,在此基础上形成的存在主义的马克思主义,体现了萨特对发展马克思主义所做的贡献。