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61.
存在主义产生于20世纪的二十年代,是探讨人的生存状态的哲学,而基于此又产生了存在主义文学。存在主义文学延续了存在主义的基本思想,描绘了世界的荒谬及人生的痛苦。而存在主义的大师——萨特,更是对存在主义进行了系统地论述。他的存在主义观点为解读理查德·赖特的《土生子》提供了新的视角,而分别从自我、他人和责任三个方面来构建别格的黑人身份,可以展现出一个不同的新黑人形象,深化对《土生子》的认识。 相似文献
62.
胡晓婷 《佳木斯职业学院学报》2018,(12):110-111
《呼啸山庄》是英国女作家艾米莉·勃朗特的作品,揭示了一种超越时代自由的思想,这与保罗·萨特的思想十分相似,即人在根本上都是自由的,都是与生俱来且命定的。萨特认为人能够不断的选择子偶,且这种选择主要在五类具体境况中发生。然而,萨特境况中的自由在很大程度上可以充分解释该作品中所体现的自由思想,从某种意义上讲该小说可以将艾米莉思想中的超前性充分反映出来。 相似文献
63.
蒙巧 《吉林广播电视大学学报》2010,(5):72-74
尤金·奥尼尔是二十世纪上半叶美国最著名的剧作家,也是美国首位获得诺贝尔奖的剧作家。他的戏剧作品揭示了现代人的生存境遇及内心体验,真实地再现了美国二十世纪的生活与精神。奥尼尔的后期四部剧作《送冰人来了》《长夜漫漫》《休伊》《月照不幸人》被一些评论家认为是他毕生的巅峰之作。以存在主义的思想为着眼点,探讨奥尼尔在其晚期作品中对于存在意义的阐释具有重大的意义。 相似文献
64.
罗兰·巴尔特(1915-1980)是已故法兰西学院讲座教授、法国当代著名文学思想家和理论家、结构主义运动主要代表者之一,并被学界公认为法国文学、符号学和法国新批评的创始人。其一生经历可大致划分三个阶段:媒体文化评论期(1947—1962)、高等研究院教学期 相似文献
65.
伏爱华 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(6):121-123
在萨特看来,美只存在于想象的世界中,是伴随着想象、意识把世界虚无化而出现的。萨特虽然否定了自然美和社会美,肯定美只能是适用于想象物的一种价值,但是在美的基本结构中包括把世界虚无化,即美的超越性。通过想象,美揭示了人的自由本质。萨特将个体的人在自由意志的驱动下而展示出来的本真的存在状况和对自我价值的强烈追求作为思考和表现的唯一对象,反映了现代西方人力图摆脱自我异化、追求精神自由的总的趋势。 相似文献
66.
67.
休谟通过对印象和观念的划分,将想象视为一种微弱的知觉,并主张二者只存在程度上的差异。通过批判性地考察休谟的想象理论,萨特指出,在知觉和影像之间具有本质差异,想象不是一种微弱的知觉,更不是一个物,而是一种意识活动。想象以四种方式来设定其对象不存在,揭示了想象本身所蕴含的一种否定性和虚无。而想象及其对象的非现实性和否定性使之与知觉从本质上区分开来,进而表明想象意识较于知觉意识所具有的自发性、创造性和自由性。 相似文献
68.
刘再复 《语文世界(高中版)》2009,(3):18-18
近日读《存在与虚无》,又想起萨特的人格故事。1964年他作为法国的一位具有卓越思想的文学家与哲学家赢得了诺贝尔奖。瑞典文学院说明给奖的理由是:萨特的作品富于想象力,字里行间充满了追求自由与真理的精神,对我们这个时代已产生一种深远的影响。没想到萨特竟然拒绝接受这笔数额五万三千美元的奖金。这件事使人们感到愕然,但萨特自己则觉得很自然,他说: 相似文献
69.
顾志龙 《南通师范学院学报》2003,19(3):77-80
在尼采和萨特之间存在一些明显的总体上的一致性,尼采和萨特都是激烈的无神论,他们直面宇宙没有内在意义或目的的事实,而不像其他一些思想家试图用谈论绝对精神或绝对存在来代替基督教神学死了的上帝。然而,萨特与尼采相比却是一位既不那么彻底也对生活更少肯定的思想家;更令人啼笑皆非的是,他是那么地强调自由。却拒绝给予意识以能力去克服成为自在自为这一不能满足的渴望,并不对自己反对自然和生成的柏拉图武的偏见提出疑问。当萨特说意识是虚无或一种缺失,是存在中不能填满的黑洞时,尼采却把人的存在与积极性和富足联系在一起,并且他完全抛弃了柏拉图的世界观和一切形而上学形武的悲观主义。 相似文献
70.
二十一世纪,艺术教育趋向综合化发展,音乐、美术、戏剧、舞蹈、影视等不同门类艺术相互交叉,相互渗透。艺术教育观念发生深刻的变化,关注人本身的存在价值重于单纯的技能之道,其终极目的则是倡导在“完整的教育”制度下塑造完整而健康的人,使人的感知、情感、想像力和创造力得以全面发展。综合性的艺术教育思潮兴起于20世纪60年代。19世纪初叶,艺术课仍被作为一门手艺课对待。19世纪末和20世纪初,艺术课程开始被看成为情感教育和个性培养的过程。教育观念的变革和转变必然与某种特殊实践和新理论相联。这一时期最值得关注… 相似文献