民国初年蒙古王公对"五族共和"政策的民族认同

辛亥起义后满族亲贵被迫同意清帝退位，而蒙古王公担心语言风俗不同，难以见容于汉族，仍然态度强硬地尊戴清室，反对共和。由于革命党人不断地阐述其民族平等思想，宣传“五族共和”，蒙古王公对“五族共和”的态度终由抵制转为认同。     

蒙军西征花刺子模

12世纪时，蒙古各部与邻近各民族加强了经济联系，他们用马匹、皮毛换取纺织品和铁器。铁制工具和武器的使用，促进了蒙古各部落的发展。蒙古乞颜部在首领铁木真率领下，经过多年战争，打败了四周各部，统一了蒙古。     

对《蒙古秘史》第二百一十九节"客儿罕苔忽塔"一词的解读和对其旁译"满立"的校勘——谨以此文纪念著名《蒙古秘史》学家乌云达赉(1907-2007年)先生诞辰百周年

<蒙古秘史>第二百一十九节有"客儿罕苔忽塔"("ker qandaqu ta")一词,其旁译为"怎满立的您".海内外<秘史>学家对这一词的解读大相径庭,对其旁译"满立"的校勘亦莫衷一是.笔者认为"罕苔忽"为被动态形容动词,紧随其后的"塔"则为表示这一形容动词第二人称复数的附加成分;其旁译"满立"乃误,应校勘作"被满意"为宜.     

17世纪蒙古史家笔下的成吉思汗诸弟及其后裔

17世纪蒙古史家以成吉思汗——忽必烈系为正统，而否定异系，即成吉思汗其他子孙后裔、诸弟及其后裔。《元朝秘史》、拉施特《史集》等早期文献记载了不少有关成吉思汗与诸弟哈撒儿、别里古台之间矛盾的史实，为编造类似的故事提供了史实的影子。蒙古史家们虽肯定哈撒儿后裔，强调他们对大汗后裔的三次援救行动，但又揭露和谴责其的不端行为。同样合赤温、别里古台后裔也不例外。     

蒙古文学学科建设之己见

人们从传统认识出发，将蒙古文学、蒙古语言和蒙古历史研究统称为蒙古学。蒙古文学研究涉及到整个民族文学的方方面面，其学科学术建设内容极其广泛。在国外，自19世纪中下叶开始首先从俄国、德国、法国等国家学者对蒙古文学学术研究尤其对蒙古民间文学的搜集与研究引起浓厚的兴趣，开展各种学术活动已有近二百年的历史。     

歌声的感召——蒙古长调解读

蒙古长调被列为世界非物质文化遗产.这古老的民族所创造的古老的音乐文化吸引我们了解和重视.蒙古长调以声传情,以情动心,情景交融,内敛质朴,韵味无穷.可以从情感、写意、内敛、韵味四个不同侧面对蒙古长调进行解读,以阐释蒙古长调作为北方草原音乐文化的独特魅力.     

“裕固学”应擎起河西回鹘研究的大旗

裕固族的直系祖先来自河西回鹘而非学界常说的西州回鹘,裕固族东迁传说中的西至哈至指的是沙州瓜州而非吐鲁番。元代蒙古豳王家族入居河西西端,与当地回鹘融合而形成裕固族这个新的民族共同体。宋代以后见诸史册的黄头回纥,其实就是沙州回鹘之另称。对裕固族形成史的研究,应特别关注河西回鹘,同样地,对裕固族文化的认识,也需要与河西回鹘相联系。只有把裕固族历史文化置于河西回鹘大背景中来认识,将河西回鹘之源与蒙古豳王家族之流做通盘考虑,才能真正解决裕固学研究中的诸多难解之谜。     

再论杨允孚的《滦京杂咏》

《滦京杂咏》有许多描写蒙古大草原清新壮丽风光的诗篇,还有不少受人称道的风韵之作。它在文学方面的主要特色是奇,即在色彩、食品饮料、气象、风俗习惯,尤其是蒙古族女子描述上的奇。     

和“刺客”过招——蒙古红鲌攻略

说起升钟湖的路亚特色鱼种,蒙古红鲌绝对值得大书特书。这种小型凶猛攻击性鱼类在当地俗称红梢,在湖中的分布极其广泛。据当地钓友介绍,赶上出太阳的天气,只要你用的钓具对路,这种鱼能让你钓到心烦。