蒲松龄为何不辍科举试

蒲松龄最大的与众不同之处在于他一辈子坚持参加科举考试而又不因此失望痛苦或精神变态,这从根本上讲是由于他并非将某种特定的目的付于科举考试和把儒家经世济民的理想寄望其中,他只是将之当作生活本身来经历。     

蒲松龄与赵金人交游考论

赵金人世居淄川西关,家族颇为显赫。甲中年后,他心伤国变,归隐赵家楼。他工诗擅画,为人性情坦直,古道热肠,汲引后进,笃交游,尚友朋,为淄川一代名士．从亲情上来说．其为蒲松龄的外甥;从友情上来讲,又与蒲松龄交游密切,为蒲松龄一生不多之知己良友,对蒲松龄为人为学、交游行迹皆有重要影响。     

略论蒲松龄的名士情结

名士总是与一定时期的社会环境、主流思想相联系的。清初的乡村塾师蒲松龄满身浪漫气息,却颇受当时经世致用氛围影响,志在“勋名”,尽管一辈子没能挤过科举的独木桥。他从未将自己当作名士,却也会流露出被目为名士的自豪。在他笔下,既有对名士的赞不绝口,又让一些名士出尽了洋相。在他身上,有以丈论名的传统,也有自己独特的痴与狂。     

聊斋诗文与《聊斋志异》关系举隅

蒲松龄除创作了著名的文言短篇小说集《聊斋志异》外,还有大量的诗文及其它创作,而不少诗文与《聊斋志异》有着直接或间接的联系,它们都是蒲松龄表达"孤愤"人生体验及丰富情感的作品。     

水莽生长在哪里

说到《聊斋志异》,不可否认．其中一些鬼故事讲得蛮好。例如“水莽”．其他的如“小倩”“侠女”等．则像是在听鬼讲故事而非鬼故事。“水莽”是一种蔓生似葛、花紫类扁豆的植物,人误食则变成鬼且不可投胎．直到下一个人误食为止。只可惜蒲松龄老兄未说明水莽的出处．我就无法摘来一株细细观赏。     

创作：在幻梦中寻找自我拯救的力量——蒲松龄《聊斋志异》创作心理分析

《聊斋志异》是蒲松龄在失意痛苦中的“孤愤”之作,其作品除了对科举制度的批判外,还以如下情节反映了蒲松龄消除内心痛苦、维持心理平衡的努力：即反复出现鬼狐花妖所化女性青睐于落魄男性,并大大改变了男性处境。蒲松龄主要选择了女性作为虚幻世界的拯救力量,这与男权社会中女性的存在本质相关。     

别出心裁读课文

"别出心裁"读课文并不是脱离文本重点玩花样,而是紧扣文本重点巧设问题,激发学生的阅读兴趣;同时在解决问题中培养成就感,增强学习的信心。苏霍姆林斯基认为:只有当学生"面临问题",通过"亲自发现",成为"知识的主宰者"时,学习才有了持久的兴趣源泉。由此看     

文章非天成勤奋出好文

蒲松龄的《聊斋志异》里有个故事，说有个士子于去恶平日不爱读书，只管将一篇篇文章焚化成烬，吞进肚里，以此代读。他于是便能倒背如流，文思俊发，下笔成章。但这只是个虚妄的故事，不足凭信。     

文言词语学习不妨以“今”证“古”

文言文教学中存在一个无法回避的问题:对文言中特殊的词类活用现象如何处理。能否让学生准确把握这些大量存在于文言篇章中的词类活用现象,对理解课文内容关系重大。例如下面的句子:其一犬坐于前(蒲松龄《狼》)。这句话是读成其一犬/坐于前,还是读成其一/犬坐于前?是理解成其中一条狗坐在(屠户)面前,还是理解成其中一头(狼)像狗一样坐在(屠户)面前?看来这句话的理解关键在于对活用词犬的理解上。     

论《聊斋志异》中的女性人物形象

蒲松龄在《聊斋志异》塑造的女性形象生动丰满:千娇百媚、心地善良、多情勇敢、聪慧多才。