课堂教学在＂等待＂中前行

内地西藏班（校）高中生来自西藏,数学基础相对薄弱,学习很费劲。不少教师为了完成教学进度,难免会在课堂上加快节奏,实行“满堂灌”,往往出现教师讲得“天马行空”,学生听得“云里雾里”,教学效果很差。久而久之,学生听不懂,越来越怕学数学,甚至有的藏族学生放弃数学学习。笔者认为在教学中适时等待,更有利于藏族学生对数学的学习和掌握,更有利于提高藏族学生的数学学习兴趣,实现数学教学的良性循环,稳步提高数学教学质量。     

班主任要重视师生跨文化交流能力的提升

跨文化交流一般是指"不同文化背景的人们之间进行的思想、情感、信息等交流的过程"。跨文化师生交流是指作为交流主体的教师和学生有着不同的主流文化背景,为了使学生得到全面发展而开展的传递信息的活动。在校园里,教师和学生之间的     

小学语文教学必须强化朗读训练

关于小学阶段朗读教学的要求,课程标准上的要求,就是要＂能正确、流利、有感情地朗读课文＂。由于是在民族地区从事语文教学工作,民族学生在朗读时容易出现很多语音问题。当然,西藏的汉族学生和藏族学生在朗读的语音上也是有很大的区别的。藏族学生主要是声调的问题,汉语语音的二声和三声经常弄反;汉族学生因为是来自全国各地的,比如四川的学生出现更多的是平翘舌音的问题,比如甘肃学生出现更多的是前后鼻韵母的问题等等。     

社会学教育应注重对藏族大学生进行文化导向培育

藏族繁衍生息在世界屋脊青藏高原之上,勤劳勇敢的藏族人民在生产生活中创造形成了丰富而独特的藏族文化。藏族大学生在求学过程中,既要不断传承和发扬优秀的藏文化,又要积极适应新的社会环境。在此背景下,社会学作为一门应用性社会科学,可以通过自身的理论优势和实践指导,帮助藏族大学生在系统掌握社会学理论过程中,培育正确     

南康客家“鲤鱼灯”民俗体育活动探析

南康"鲤鱼灯"是一项极富赣南客家地方特色的原生态民俗体育文化活动.它融音乐舞蹈、灯光造型、剪纸刻字等为一体,包含了客家人的传统习惯、道德风尚、宗教信仰等丰富的文化内涵.具有传承客家民俗体育文化、促进客家民间工艺发展、发扬光大民间表演艺术、营造安定、祥和氛围,促进城乡社会和谐稳定等重要的价值.     

客家生育实践的地方性知识阐释

汉族人的生育观念中具有强烈的男性偏好心理,客家人作为汉族的一个族群也不例外。白鹭古村客家人具有诸多关于男性偏好的故事。男性偏好生育观的形成具有香火观念、族人歧视、社会性别、高死亡率等多方面的原因。传统孝道思想的根深蒂固是客家人生男偏好的深层原因。     

对藏族师范生汉语普通话教学的几点看法——以拉萨师范高等专科学校师范生为例

本文结合西藏地区藏族学生汉语普通话学习的实际情况,指出了在普通话教学中需要改进的方面,希望对教学有所帮助.     

基于“身份认同”理论的国家—民俗体育传承人关系变迁研究——来自广西藤县国家级舞狮传承人的个案调查

国家与民俗体育传承人关系,直接影响到国家与民俗体育传承人各自的角色定位,影响着传承人主观能动性的发挥和国家社会动员能力的提升,事关“非遗”保护的实效和中华优秀传统文化的传承。分析了传承人对其舞狮人身份的认同流变,并透过舞狮传承人对此身份认同的演进、变化,探讨了国家与舞狮传承人关系变迁的内在逻辑。研究认为:传承人对其舞狮人身份的认同是国家建构与其自我反思性建构的动态过程,从传承人对舞狮人身份的初识、搁置、确立再到合法性权威获取的发展过程中,呈现出传承人对其舞狮人身份的认同由计划性认同、拒斥性认同、认同调适逐渐走向合法性认同的演变;反映了国家和舞狮传承人关系由自主发展到合作共赢发展的流变,国家在其中始终扮演着主导者的角色。     

共生理论视角下民俗体育与区域文化的融合发展研究——以八婺地区为例

采用文献资料、个案研究等研究方法,以共生理论为理论基础,辩证分析了八婺民俗体育与区域文化的共生关系和两者的融合发展路径。研究发现:八婺地区民俗体育与区域文化存在较好的共生关系。民俗体育与区域文化融合发展的路径为:促进共生单元的能量生成与供给;生成运行高效的共生机制;构筑连续共生、互惠共生的理想模式;培育融合发展的优良环境。     

浅议民族师专藏族学生英语自主学习存在的问题与对策

培养大学生英语自主学习能力是当前英语教学改革中人们关注的一个焦点.本文通过分析民族师专藏族学生英语自主学习存在的问题及其原因,就大学阶段如何培养和提高藏族学生英语学习的自主性提出几点对策.