对建立甘肃藏族少年足球训练班的设想及发展对策研究

通过对甘肃藏族少年足球班的调查 ,论述了建立该班的意义、指导思想、存在的问题等 ,并对该班如何发展提出了应对措施和建议。     

我为什么回到青海——藏族留学博士王作全自述

我是恢复高考后的第一批大学生。先在青海民族学院学了两年，学校又保送我到山东师大学习。1982年我回到母校政教系──现在的管理科学系当教师。1984年留学日本，第一次去了1年多，第二次8年多，加起来差不多10年，并获得了法学博士学位。因为自己是祖国培养的青海当地的藏族博士，热爱自己的家乡，所以就回到了青海工作。第一次出远门我出生在祁连县的一个半农半牧的村子里，现在我父母还在放牧，养着300多只羊。我初中毕业回乡种过田，开过拖拉机，恢复高考时，斗胆报考了大学。那时闭塞到连大学和中专都说不清，在那么偏僻的地方也没上…     

藏族"卍"(卐)符号的象征及其审美特征

对“卍”符号人们十分熟悉,几乎遍布全球的这个“卍”符号的含义,因文化背景的不同,其内涵也有所差异,但就我国而论“有相当大的一部分,是以描写太阳神的图形作为其母体的”。“卍”符号从远古至今之所以没有因岁月的变迁所湮没,而且在世界范围内都曾经流行,表明它并不是一个一般意义上的符号,而是有其特殊的内涵。“卍”符号最早为人类所奉的太阳神或火神之象征,后指梵文喻‘胸部的吉样标志’,……属释迦牟尼三十二相之一。世界上许多民族都曾使用或正在使用这个符号;就藏民族而言,“卍”符号有两种写法、两种含义,即顺时针“卍”和逆时针“卐”,分别代表佛教和苯教。如今“卍”符号既象征吉祥,也有审美特征。     

藏族大学生数学学习心理及其相关因素调查报告

对甘南合作民族师范高等专科学校藏汉双语理科教育系的藏汉双语数学教育专业8个年级的153名学生,就数学学习的动机、情感、兴趣、态度、意志和认识6方面进行问卷调查,发现大学生与中小学生具有基本相同的心理特征,在部分动机因素、认识、意志和态度等方面大学生比中小学生有所提高。应增加中小学课程中的应用性知识、突出师范性、教师变换角色．体现学生主体、教师主导的作用,用书面语施教、加强教师的继续教育和促使学生家长了解社会。     

现代高校藏族教师应具备的条件

现代高校藏族教师队伍能否适应市场经济条件下高等教育发展的客观要求,如何进一步提高现代高校藏族教师素质以适应为尽快改变藏区经济、生产、科技、文化、教育发展滞后状况而培养多层级、高质量人才的需求,这些都是摆在现代高校藏族教师面前的一个非常严肃而又必须正视的问题。现代高校藏族教师不能满足于做一个现有知识的传播者,要勇于突破,有所创新,努力做一个新科学文化的创造者。在教学中要培养学生的创新精神,鼓励学生创新,养成学生创新的思维习惯。     

德格——雪域藏族文化中心论要

德格印经院为德格文化在康区和藏族文化中的中心地位打下了坚实的基础.作为一定区域或是一定文化范畴的文化中心,从理论上讲至少应具备两大功能,即文化的传播功能和聚合力.德格之所以成为藏族文化中心之一.与德格土司、更庆寺、印经院,特别是《格萨尔史寺》的聚散力、藏传佛教高僧大德的影响力、《藏文大藏经》的聚慧以及精品效应有着密切关系.在德格文化中心的形成过程中,文化交流起着决定性的作用.当然,德格地区社会经济的繁荣与发展对德格文化中心的形成也起着重要作用.     

康巴学人：麦波教授

麦波，男，藏族，1965年5月出生，四川省甘孜藏族自治州色达县人。1995年毕业于西北民族大学藏语言文学系，获藏语言文学硕士学位。现任康定民族师专藏文系副主任，藏语言文学教授。     

青海藏族民居与居住文化

本文对青海藏式民居的基本特点及其独特的文化根源做了阐述；综合研究了青海地理与人文宗教环境对藏式民居形式产生的影响，及其居住文化所表达出来的适应性与融合性。     

开发利用唐卡档案 促进和谐社会建设

藏族唐卡,是一种卷轴画。唐卡是不可多得的珍贵实物档案。开发唐卡档案,有利于弘扬民族文化,有利于建设和谐藏区、维护祖国统一。     

藏族祥巴(版画)的研究与创新

<正>"藏族祥巴"("祥巴"系藏语音译,意为木刻版画),是阿坝师范高等专科学校少数民族文化艺术研究所,为了弘扬民族文化、传承民族艺术、彰显民族精神,以拓展民族艺术多元化发展空间为己任,以民族性、现代性和专业性为根本原则,经过两年的研究与创新打造出的崭新的藏族艺术品牌。这朵承载着藏民族的生存图景、幻化着藏民族的精神符号的版苑奇葩,以独立、独特、独创的艺术语言实现了对藏族传统版画的超越式深化,具有重大的现实意义和广阔的发展前景。