血缘地缘政治：从东周战争到儒法国家

赵鼎新教授在《东周战争与儒法国家的诞生》中展示了春秋战国时代历史演变的社会学解读,传统与现代、国家与社会是贯穿全书始末的分析视角。本文在追溯作者学术视野和简介此书内容之后,分析并指出了血缘地缘政治在东周战争和儒法国家形成过程中的发展轨迹和重要作用。     

一个典型屯堡村落的历史与宗族——九溪村个案分析

通过九溪的历史形成过程，将九溪的宗族与中国农村传统的宗族进行比较，从发生学及历史变迁的视角说明九溪宗族特点及其与传统宗族的不同。并对其进行深层次的原因分析。     

“孝感天地”与中国人的灵魂归宿

人类作为智慧生物,当他意识到生命的短暂时,就总要千方百计地为自已找到“不朽”的依据。在其他的文化体系中,是由宗教为人们在彼岸世界中找到了灵魂永生的“天堂”;中国的传统文化其思路则不一样,它是从此岸的现实生活中为人们找到了“不朽”的依据,这依据就是由舜帝的“孝感天地”所确定下来的“孝道”。这种“孝道”是以“自我”为中介,往上通过“孝敬父母”乃至“光宗耀祖”,往下通过“传宗接代”乃至“香火永继”,由此建立起一个上下相连绵延不绝的“血缘链”,而作为个体的自我,就在这绵延不绝的“血缘链”中获得了永生。     

不可思议的人体生命信息

人体是一个奇异而复杂的机器，不仅自身互相协调，而且在血缘亲属之间都会有超越空间的信息传递，并发生奇妙的作用。现代科学的实践告诉我们，任何物体都有自己的场，场的强弱与它们的质量成正比，不同的物质会产生不同的场。就人体场而言，场不仅随人体而存在，而且可以离开人体而存在于一定的空间，场与场的作用，便形成了信息传递。血缘愈近，信息愈强。     

明清徽商的经营理念和宗亲情结——以叶向高《新安里记》为中心

明天启间内阁首辅叶向高《新安里记》的发现,对诠释徽商的经营理念和宗亲情结是很有意义的。高官为徽商撰文,表明了明中叶以来,士商渗透,四民界限之淡化,展示了晚明社会的前进步履。     

名家名作续两岸血缘 李京生先生旧藏轶事

西安的李京生先生藏有两幅国画,一为“岭南三杰”之高剑父、高奇峰合作《雄狮图》,一为晚清钱慧安《麻姑献寿图》。此二作均为李先生的生父——当年退守台湾的老兵李文元先生旧藏。而由此引发李京生寻找远在台湾的老父亲,上演了一幕催人泪下的血浓于水的故事。这两幅名家名作也藉以重见天日,为研究岭南绘画及钱氏的人物画提供了又一份实证资料。     

吉本芭娜娜初期文学中“家庭伦理观”形成因素探析

日本女性作家吉本芭娜娜,凭借感性的文字描写以及新奇的情节设定,形成了极具个人特色的创作风格。而在吉本芭娜娜初期文学中反复出现的家庭描写,以及出场人物独特的家庭伦理观,也体现出吉本芭娜娜作为女性作家的创作视角和观点。探究这种家庭伦理观的形成原因,我们可以看到,吉本芭娜娜在创作中受到在日本被异化了的儒学思想的影响。另外,在吉本芭娜娜的主要创作时期,日本经济经历了“平成景气”和“平成萧条”,剧烈的社会变革对日本家庭的结构和伦理观也形成了巨大的冲击。     

试论唐律的血缘主义特征

唐律涵括的内容极其宽泛，但它“一准乎礼”的本质决定了对血缘主义的研究是一个不容忽视的课题。唐律的血缘主义特征表明，血缘主义透过家庭关系、生产关系、政治关系、文化关系转化为法律关系，表现于唐代社会生活的诸多方面。血缘关系既是法律调整的对象，也是法律调整的基础。血缘关系与法律关系的融汇，是中华法系一大特色，研究血缘立法，是丰富社会主义法律文化、构建中国特色社会主义法律体系、创新中华法系的前提和基础。     

父与子的新一轮角力——也谈莫言小说《生死疲劳》中的伦理叙事

上个世纪八十年代初,先锋文学作家开始不约而同地将父子关系叙述得紧张而对立,作家往往站在子辈的立场上观照文本故事,父辈的形象却显得丑陋、无能、甚至是卑鄙、龌龊.然而莫言却是个例外,从他著名的<红高梁家族>开始,莫言就努力在他的文本世界中重新建构起高大正面的父辈形象,到了新作<生死疲劳>中,作家有了更加深层次的思考,用深刻的笔力,从日常生活角度伸入,对处在某个特定历史时期中,阶级伦理一度压倒血缘伦理在民间的统治地位的现象,进行了人文高度的深层探讨.     

奥斯汀·里弗斯 血缘魔力

"我会为了我的姓氏而战。"奥斯汀·里弗斯意气风发地说。尽管只是第十号新秀,可奥斯汀的另一重身份却格外吸引人的眼球。作为凯尔特人主帅道克·里弗斯的二公子,奥斯汀早在今年选秀大会之前,就引发了一场规模不小的围观。