墨学衰亡的原因

墨学的“兼爱”、“尚贤”、“非攻”、“薄葬”等主张以及注重实践经验和逻辑推理的科学精神，从根本上违背了中国古代封建社会的血缘宗法制度，从思想主张到行为方式都脱离社会实际，流于空想，这是墨学衰亡的主要原因。其它原因还有：墨学理论自身存在着深刻的逻辑矛盾，它又缺乏灵活的内外调节机制，使之在诸子百家论战及社会取舍中处于不利地位；墨道太苦，“俭而难遵”；后期墨家组织的分裂等。     

浸润文化血缘是语文教育的皈依

本文针对当前语文教学以肢解知识应考的慌乱现象,提出了语文教学应通过对人的语文情感、思想、习惯的浸润积累,来使学生实现心灵与生活在中国文化血缘上的皈依,语文教学才有出路的观点。     

从张爱玲的家庭伦理小说透析其亲情观

张爱玲的荒凉美学一直为人们所津津乐道。她通过对人生独到的观察,对人性深刻的解剖,对心理的深层分析,以颠倒的姿态塑写了众多的父亲、母亲形象。张爱玲的两度婚姻皆嫁与大她许多、几近父辈的文人。致使     

黄河与中原文明

水是万物之源,没有水就没有世界,有了水才有生命,有了水才有灵性。纵观世界发展史,任何一个民族的生存、发展、壮大,总是和某一条河流息息相关,它们之间有着一种亲情和血缘,我们称这条河流就是该民族的母亲河。中国的母亲河就是黄河。     

百家姓血缘寻根

占我国汉族人口90.14％的前120大姓,各有各的来历,或从属于某一个族系,有一位祖先,或出自两个族系,有两位祖先;概而言之,分别属于三个族系,即黄帝族、炎帝族、东夷族,出自四位祖先,即黄帝、炎帝、太昊与少昊。     

先秦时期的基层组织——乡

"乡"最早出现于甲骨文和陶文中,反映了具有浓厚血缘特征的亲族关系。随着阶级社会的发展和基层组织体系的完善,"乡"逐渐演变为一级重要的基层行政组织,并突破了国野制度的限制和血缘关系的束缚。至春秋战国之际,乡制在各诸侯国中得以普遍的确立。"乡"的发展演变是研究和探讨先秦时期基层组织管理体系发展、变化的一个重要剖面。     

天主教和儒家孝论的冲突与对话——以《天主实义》为中心的考察

明末,围绕"不孝有三,无后为大"一语而展开的争论,使儒家和天主教孝论的区别得以凸显.为调和儒家和天主教关于"孝"的观念,利玛窦附会儒家文化,用儒家的"孝"来比附人与上帝的关系.在这一比附中,人与神之间的无限距离这一神学维度隐匿不见.儒耶孝论的冲突中,另外一个问题得以凸显,那就是天主教重视个体救赎与儒家重视维系血缘亲情之间的冲突.尽管争论中存在诸多冲突与误解,但在解释学看来,不可否认这是一场真正意义上的对话.