论晏殊思想性格中的儒释道结构特征

晏殊在庭议党争盛行的北宋，既表现出不喜争斗喜调和、喜静不喜张扬的个性，但又不失积极进取，这是他按照儒家中庸之道、道家处政以无为和佛教中道观修习的结果。论文描述了儒释道三家思想在晏殊性格中结合的独特方式。     

浅析圆点儒家中庸论的目的——与亚里士多德的中道相比较

孔子和亚里士多德分别是中西方古代社会最伟大的思想家和学者,在德行伦理的研究中不约而同地提出了中庸(中道)原则。两者在内容和方法上都比较接近,但仍有些微的区别,此区别伴随着圆点儒家的发展而越发显著,原因之一在于提倡中庸的目的之不同。儒家对社会之和谐的过度追求带来其“往后看”的思维方式,因传统和保守而走向道德理性主义;古希腊之中道因以个人幸福为出发点而产生“向前看”的思维方式,因进取和创新而走向科学理性主义。     

美好乡村建设背景下土地整治调查与分析——以肥东县张集乡袁李村建设示范点为例

新形势下,农村土地整治是美好乡村建设的重要内容,关系到"三农"问题的解决以及美好乡村的建设与发展。以合肥市肥东县张集乡袁李村为案例地进行实证调查,在美好乡村建设背景下进行农村土地整治的调查与分析,为其农村土地整治提供理论依据和实践经验,积极推动"生态宜居村庄美、兴业富民生活美、文明和谐乡风美"的美好乡村建设。     

诗书画凝聚成大雅

人有四雅：琴、棋、书、画;艺有三绝：诗、书、画。诗言志,诗源于人们对现实生活美好事物的筛选和加工,也源自人们对美好事物的憧憬和梦想。所以,诗歌被称为艺术之母,是体现意境的最高形式。该诗、书、画组合的作者孔祥庚先生,乃＂中国诗词＂顾问,曾任中共云南省委副秘书长、政策研究室主任、中共玉溪市市委书记。孔祥庚先生工作之余,以诗为乐,他的诗典雅清通,正中求变,寓于哲理,寓意不凡,令人叫绝!书法是中华民族特有的艺术,也是中华民族引以自豪的独创,千百年来,中国的文人雅士常常利用书法来寄托自己的艺术理想,宣泄自己的喜怒哀乐,许多人终身以书法为乐,著名书法家李鸿文先生就是这样一位与书法为伴的人。     

我国中小学生教材难度被高估

正一直以来,在抱怨中小学生课业负担的意见中,始终有一条就是认为我国教材难,中小学生学习的东西太难,进而建议降低教材难度。那么,我国中小学教材到底难不难?课业负担与教材难度到底有没有关系?《中小学理科教材难度的国际比较研究》课题组6日发布的研究成果显示,我国中小学教材难度处于国际中等水平,学生课业负担与教材难度没有直接关系。研究背景这项比较研究由中国教育科学研究院袁振国教授担任组长,从2011年2月起汇集六所部属师范大学的150多名学科专家,500多名科研人员协同攻关,     

王重阳得中思想探析

《重阳立教十五论》的"得中"思想在王重阳的思想体系中占据了重要位置,从其诗词中也可见端倪。在日常生活中,王重阳主张在俗世生活与修道间得中;在修行法门上,王重阳要求在性命间得中,这也体现在修炼性命的方法和具体的修行实践上。在修道境界上,王重阳的"中"兼取三家义理,在有自性与无自性之间。     

辛亥元勋陈其美的最后岁月

在民国历史上,陈其美是一个颇具传奇色彩的人物.辛亥革命胜利以前,他的身份是同盟会会员、青帮大哥和反清战将;民国建立后,他贵为一方大员,却毅然投入反袁斗争.对于陈其美的一生,他墓前蔡元培的题词将其概括为:轶事足证,可补游侠货殖两传;前贤不让,询是鲁连子房一流.游侠货殖指的是《史记》中的《游侠列传》和《货殖列传》,鲁连     

高考作文应不忘忧国忧民——2012年江苏高考作文题述评

曾几何时,高考作文题被批“诗中无一忧民字（明·袁宏道）”。看~2012年江苏高考作文题,不由得为命题者忧国忧民的知识分子情怀所暗暗赞叹。2012年江苏的高考作文是：阅读下面的材料,按照要求作文。慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。（孟郊）     

亚里士多德与儒家的中道观比较

亚里士多德的中道观和儒家的中庸之道虽都以德性作为自己的哲学基础，但因二对德性的理解不同，即亚氏之德性是一种理性，而儒家之德性是一种仁性，故前之中道观重在对外在的客观中道的理性把握上，而后之中道论则重在对内在的主观之“中”（即“未发之中”）的觉解上；前之“相对中道”论意在为主体提供一种可操作的伦理实践标准，而后之“时中”论则意在主体之道德自由的挺立。     

作为自传的《了凡四训》

《了凡四训》作为一部劝善书在民间广为流传,袁了凡以他的亲身经历来探讨命运改造问题是一部难得的中国自传文学佳作,在结构上,其第一人称叙事、对话线索和寓言式结构突破了中国传统传记文写作的一些束缚;在内容上,出现了忏悔改过、哲学思辨和神人感应等因素.这使得它可以放在一个广阔的文化语境中参与古今中西对话.