巾帼明珠：中国历史上第一位杰出的女外交家——冯嫽

冯嫽是我国有史记载以来的第一个杰出的女外交家。《汉书·西域传》中对冯燎有着较为详细的描写,从中我们可以看到一位杰出的女性为汉朝与西域各民族的团结、和好以及西域各民族之间的友好往来做出的积极的贡献。她的政治才能、外交才能得到了充分的展示,在汉朝开拓西域疆土中发挥了重要作用。     

北巴克特里亚地区早期佛寺布局初探——兼论与西域古佛寺的联系

北巴克特里亚地区位于古代印度-犍陀罗与西域两地之间,是丝绸之路上佛教向北、向东传播的重要中转地,其早期佛教的发展对西域佛教的历史文化面貌产生了直接影响。本文从佛寺建筑的角度出发,对北巴克特里亚地区早期佛寺的布局进行梳理和类型学分析,将其归纳为“印度式”“犍陀罗式”“巴克特里亚式”三种典型布局类型。进一步考察西域地区早期佛寺中的文化元素的来源,可以发现西域地区古代佛塔形制及佛寺整体的配置均与北巴克特里亚地区早期佛寺布局之间存在不同程度的继承与发展的关系。     

“市井半丘坟”真的是屠杀之意吗?

蒙元时期著名政治家耶律楚材跟随成吉思汗西征中亚,写下《西域河中十咏》,透露出蒙古人征服中亚地区的情况.其中“市井半丘坟”一句,长期以来被治蒙元史的学者误解为成吉思汗嗜杀的证据.作者通过研究发现,所谓的“市井半丘坟”,只是中亚伊斯兰文化圈的一种司空见惯的文化现象,他们不像中原地区将活人同死人截然分开,把死人埋葬在远离人群的地方,而是习惯上将逝去的先人安葬在人群聚集之地,这同残忍的杀戮根本不搭边.至于成吉思汗西征造成中亚一些地区人口减少,原因是多方面的.有战争的伤亡,也有当地居民避兵远徙,还有征发签军形成的人口大流动,同时也不能否认穆斯林学者的夸张描述.作者进一步分析了中原地区的征战,也不像以往学者所说的那样“人民杀戮几尽”,而是通过历史事实指出,蒙古人的南征同历代的征服战争一样,对生产力的破坏并无特殊之处.最后,文章说明耶律楚材作为一个政治家,诗文遣词用句精当准确,而且当时就为了避免出现误解,用不同的字词描述同一现象.只是今人不求甚解,望文生义,才造成了误读.     

略探茶文化在唐代西域的发展

我国是世界上种茶饮茶最早的国家,先秦时期巴蜀地区已开始种茶饮茶。西域居于亚欧内陆腹地,是古代丝绸之路枢纽。中唐之后,西域茶文化逐渐发展,中原与西域逐渐出现茶马贸易。     

浅论西域文化对唐代铜镜纹饰的影响

本文通过对唐代铜镜纹饰的文化因素分析,认为东西文化交流的频繁,胡汉杂居的文化融合,使得唐代铜镜能够很好地吸收外来的艺术元素并加以整合利用,形成自己华丽壮美的大唐风貌,同时也反过来影响西域诸国、日本以及朝鲜的文化艺术,以至于竞相仿效,使其艺术风格带有大唐的韵味.     

蓄素守中:宋代的品位与典范

一个人,一杯茶,一局棋,一拳石,乃至一声鸟鸣,一盏时间,似乎在宋代都能以优雅的姿态而存在。然而,要读懂宋式的优雅,并不像品味魏晋,可以随性而来又尽兴而去;更不像品味大唐,一个念想便能映照某个时段的激情:在这里,每一个值得     

寻找人生的安然之感——读井上靖的《西域纪行》

“或许胡杨是群生的,它们出现时就是一片,消失时都不见了。但有的胡杨脱离树群,这儿一棵,那儿一棵,孤零零地伫立着。这样的胡杨与那些魁伟的胡杨不同,带有一种孤愁之感,犹如孤寂的怪物。”     

有尘埃才能传递光亮

东汉章帝时,投笔从戎的班超带领数量有限的汉军纵横于西域各国之间,立志要恢复中央政府对西域的统治。班超准备进攻叛乱的龟兹国,但依靠手下仅有的一千多汉军显然做不到。当时乌孙国兵强马壮,和汉朝关系也不错,为了能从乌孙国借兵,班超上     

新疆历史文献综述

新疆历史文献是记载(包括在新疆出土发现的、由新疆人著述的)新疆各民族、各个历史阶段、各方面内容的各种载体的文字、图画、声像资料。简言之,就是有关新疆的一切历史文字、图画、声像资料。新疆历史文献是新疆文化的"核心",是新疆文化的"家底",是中华民族宝贵的精神资源,也是我们了解、认识新疆历史,建设今日新疆,规划新疆美好未来的宝贵财富。整理、传承新疆历史文献,对于维护祖国统一、加强民族团结,弘扬中华民族优秀文化,有着重要而深远的历史意义和现实意义。新疆地大物博,是古丝绸之路的必经要道,又是多民族聚居地,东西方文化的交汇地。公元前60年,西汉在新疆轮台设置"西域都护府"。