纪信祠怀古

正西汉开国皇帝、汉高祖刘邦的性命,是一位名叫纪信的将军舍身换来的。位于天水市中心的纪信祠,就是安放这位"忠烈将军"灵魂的地方。据《秦州直隶州新志》记载,创建于明初的"汉忠烈纪将军祠"是天水的城隍庙。既然纪信祠是城隍庙,纪信便自然是替全城百姓驱恶镇邪、保佑福祗的城隍了。纪信舍身救刘邦的故事,在《史记·项羽本纪》和《史记·高祖本纪》中部有简略记述。     

论西汉君主对舆论走向的掌控

西汉皇权在与社会阶层争夺舆论主导权的过程中,常常主动出击,采取深入民间了解舆情、征召地方舆论领袖赴京统一思想、制造议题引领舆论走向以及允许吏民上书言事等手段,主动掌控舆论的走向.     

“编户齐民”制度对西汉人口管理的影响

西汉时期对人口管理控制,主要采用“编户齐民”的法律形式,在汉政府严格推广普及之下,平民的一切信息都被详细编撰记录,并按人头来缴纳税赋。     

出土资料所见的西汉将军幕府

在汉代出土资料中存有很多文献所遗的汉代幕府职官的内容,如西汉将军幕府职官有军候丞、卒长、军武库丞等。这些出土资料所见的西汉军事职官的发现,使我们能够进一步认清西汉军事官制的全貌,具有重要的学术价值。     

西汉王侯触犯汉律的后果探究

西汉时期,为加强封建专制主义中央集权,朝廷制定了十分严明的汉律,列举出各种罪名,例如矫制矫诏罪和阿党附益罪还有酎金罪等,对势力较大、对中央政府造成较大威胁的王侯进行严格的约束。     

西汉政治与文化背景下的淮南王谋反案

淮南王谋反案是思想文化斗争和政治斗争相结合的典型案例.刘安之死既反映了他注重养士却疏于管士,治家不严,不会随时局变化改变自己行事方式,最终导致身死国亡的管理局限;也反映了西汉前期中央集权与地方分权的政治斗争、黄老学说与儒家学说的思想文化斗争.     

东汉时期关中西汉帝陵的文化地位及影响

秦汉时期的关中不仅是雄视天下的"天府之国",更是当时世界上的文明与文化高地。东汉皇帝为了绍继西汉,取得文化上的正统地位,对关中西汉帝王陵墓格外重视,从开国皇帝刘秀开始,就确立了定期拜谒、祭奠关中西汉十一陵的制度。刘秀之后的东汉皇帝,大都能继承刘秀的遗风,多次亲临西京长安,祭祀关中西汉帝陵,充分显示了关中西汉十一陵在东汉政治和礼仪文化体系中的重要地位。     

西汉京兆尹置县研究

西汉时期的京兆尹是京师长安的所在地,也是一个特殊的政治概念,它既是行政区域的名称,又是该区域行政长官的名称,同时也是西汉三辅的中心区域。该区域承袭秦汉内史,是西汉王朝的京畿重地,自西汉王朝建立以来,就不断地对其区域及其属县进行调整,以加强对该区域的控制和管理,再加之西汉所特有的陵邑制度,这就造成了京兆尹属县的不断变化,直至汉元帝时期才最终确定,共有十二属县。其属县格局为除蓝田在南边外,其余都在京师长安的东边,自长安至函谷关,呈一字排开之势。对于京兆尹属县的探讨,有助于对西汉三辅制度的进一步研究。     

轪侯家属墓生活图

1972年到1974年,在长沙市东郊马王堆,先后发掘了三座西汉早期墓,墓主分别为长沙国丞相软侯利仓及其妻辛追、其子利簇。按发掘时间前后,分别定为1、2、3号墓。1号墓为辛追,死时50岁左右,尸体距今2100多年而没有腐烂,出土时肌体尚有弹性,是世界医学史上的奇迹。因为墓从没有被盗过,所以棺木保存完好,盖在棺盖板上的帛画也完好如新,这就是著名的马王堆帛画。3号墓也发现了壁画,内容形式与1号墓相近。     

西汉前期重农思想的历史渊源与现实基础

一般认为重农抑商是中国历史的传统,但重农思想却是在西汉方逐渐成熟。关于汉代农业政策的研究成果很多,但影响汉代农业政策的思想背景,则尚乏系统的讨论。西汉前期的重农思想由若干层面所构成,这些思想观念主要来自战国时期的齐地之学,而决定取舍的主要现实原因是秦汉之际的政治格局、新政权对发展农业的需要以及新政权主要统治人物的学术意趣。