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量词是汉语的一大特色。本文选取中古时期语料《观世音应验记三种》作为研究对象,对其中的量词进行分类描写,力求展现各类量词在书中的使用情况,并以此来管窥魏晋南北朝时期量词的部分特征。 相似文献
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民国初年,随着佛教复兴运动的深入发展,基督教本色化的运动广泛展开,作为中国基督徒知识分子的张亦镜站在基督教的立场上,选择佛教中的观世音作为基督教对话的对象,他从佛教典籍中对观世音的来源、现身和女身进行考证,否定观世音的存在性和神性,从而否定基督教与佛教的融合,一个重要原因是佛教并非中国文化,张氏的这种观点不免带有中华民族文化的狭隘性。 相似文献
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范崇高 《自贡师范高等专科学校学报》2004,19(1):42-46
《观世音应验记》(三种)是在我国久已失传而新近从日本介绍回国的南朝小说，书中保存了不少南北朝时期使用的较为特殊的词语。本文考释了十一条这类词语，同时对《汉语大词典》和今人的一些说法加以补正。 相似文献
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明朝万历帝王皇后在万历二十年刊刻的《观世音感应灵课》,附有王皇后的一篇刊刻题记。《观世音感应灵课》的万历原刻本,今未见著录,或者已经佚失不传,亦未可知。本文使用民国徐乃昌影印本,通过分析相关历史事实,指出这篇题记反映了在“争国本”事件中,王皇后所处的危险境地及其心态,是研究“争国本”事件一份难得的资料。 相似文献
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南朝宋傅亮、张演、齐陆杲所撰《观世音应验记》（三种）在我国久已亡佚,中华书局根据近年在日本发现的古抄本进行校点,收入“古小说丛刊”出版,遗珠重光,诚为有功学林。正如点校者所指出的,由于抄写者“不谙汉语”,原本“错讹较多”,而又“别无他本”可供参校,整理之难允可想见。我们在阅读中偶然发现值得商榷者一事,兹径揭出,谨质之高明：彭城［妪］（嫌）者,家世事佛。姬唯精进,亲属并亡,唯有一子,甫能教训,儿甚有孝敬,母子慈爱,大至无伦。元［嘉］（熹）七年,儿随［刘］（到）［道］产（之）伐虏。妪衔涕追送,唯属戒… 相似文献
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文章不同意一些评论家把尹雪艳看成妖孽的观点。白先勇以“尤物”形象塑造尹雪艳,却写出她尤物外表下丰富的形象内涵。出身卑贱的尹雪艳由于生存需要,追求物欲享受,老于世故,但她的心灵深处,却流露着“观世音”般悲天悯人的温情,闪烁着人性美的光辉,这就是尹雪艳永远充满魅力的原因。 相似文献
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段奇 《中国科教创新导刊》2013,(26):69-70
孙悟空,是唐僧的大徒弟,也是《西游记》的中心人物。一双火眼金睛,一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器如意金箍棒。他占花果山为王,自称齐天大圣,搅乱王母娘娘的蟠桃胜会,偷吃太上老君的长生不老金丹,又自不量力地与如来佛祖斗法,被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化,保护唐僧西天取经,历经九九八十一难,取回真经终成正果。被封为"斗战胜佛"。他身上童真自然、赤诚、守信、好义及叛逆等性格特点非常深入人心,他桀骜不驯的性格,追求自由的强烈愿望以及他对神佛保持率性而为的一贯作风,无不体现那个时代环境下人民的革命精神和民主要求。他表现了一种正义的力量,反映出人民战胜一切困难的坚定信心。 相似文献
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陈洁诗 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2009,11(2):46-51
生态女性主义一词由法国学者迪邦娜（Franqoised’Eaubonne）在1974年所创,它结合了女性主义与生态运动的反思。生态女性主义虽然在西方已流行了30年,但是在华文世界中仍缺乏专著和较深入的讨论。电子女性主义（cyberfeminism）者哈乐葳（DonnaHaraway）提出以有机机械人（cyborg）作为未来女性主义的象征,女性主义者若需要启发的话,应该向前看,从科技和有机机械人的形象寻找启示,而非回到古老的属灵生态女性主义（SpiritualEcofeminism）。虽然两种女性主义看似大相径庭,但电子女性主义可以帮助生态女性主义走出自然／文化、人类／动物,甚至是男性／女性的二元思想。较哈乐葳的有机机械人和西方神话的女神,中国化的观世音更加适合作为生态女性主义的象征。从观世音出发可以发现,法国哲学家德勒兹（Gilles Deleuze）的转化生成与生态伦理具有密切关系。 相似文献
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