评王船山《诗经稗疏》

《诗经稗疏》是王船山研究《诗经》的代表作。《诗经稗疏》的学术成就，主要在名物训诂的辩正上，纠正了朱熹《诗经集传》中不少错误。这与他的学识渊博、考证详审和明察事理、格于物理、审于文理等多种方法的运用有关。它的成就在《诗经》研究史上具有重要的地位。但由于思想方法的局限，在思想内容的阐释上，一味尊古而显得“卫道”，比朱熹保守、落后，影响了他对《诗经》研究的总体成就。     

简论欧阳修《诗本义》对《毛传》、《郑笺》的批评

宋代<诗经>研究中,最早批评<毛传>、<郑笺>的是欧阳修的<诗本义>,其成就主要表现在对毛、郑字词训诂、章句解释等方面,同时对<郑笺>的以礼说诗、谶纬怪妄和改字为说也着力批驳,从而开创了<诗经>研究的新局面,并与对<诗序>的批评一起,开启了宋代<诗经>研究的疑古思潮.     

《诗毛传》中的句法观念

《毛诗故训传》(简称《毛传》，作毛亨)是我国现存最早最完整的传注体训诂专。毛亨在注解词语的同时，也涉及到许多语法现象，反映出西汉初年人们的语法观念。历代研究《毛传》，多从词汇方面揭示其价值，而对于蕴含其中的语法观念、语法思想却没有引起足够的重视。本拟从句法方面研究《毛传》，试图揭示其在语法学上的价值。     

试论《荀子》正文中的训诂

《荀子》的思想前继孔孟之余绪,后开儒家之新风,在各方面都有自己的特色。在我国的训诂学史上,《荀子》也同样具有开创之功。本文对《荀子》正文训诂进行了探讨,它在训诂内容、方法和术语方面都为训诂学的日臻完善奠定了坚实的基础。     

李善的征引式注释

李善《文选》注第一次将征引式注释应用于大规模的集部注释,为后世的诗文注释提供了可资借鉴的模式。本文就李善注征引内容的来源、征引的方式、李善采取征引式注释的原因以及李善征引式注释的学术地位做深入探讨。     

《颜氏家训·书证》的训诂之失

<颜氏家训·书证>是南北朝学者颜之推的训诂经验的记录,体现了作者考据古训、比较互证、识通假、辨字形、通语法、因声求义、懂校勘、探语音、通古代文化、明考古等治学方法,但也表现了训诂上的不足.     

《论语译注》训释三则辨析

本文对《论语译注》中的几个问题做一论述,试图阐述“舍”的读音、“器”字的内涵、“子曰加我数年五十以学易可以无大过矣”的正确断句问题。     

白兆麟先生语言学思想说略

白兆麟先生是我国训诂学复苏时代最早步入这个领域的第二代学者,在文法学和训诂学领域取得了令人瞩目的成就,其理论建构和研究方法都独具民族的乃至个人的特色,其语言学思想主要体现在三个方面:一、语法与训诂相结合;二、理论与逻辑程序相结合;三、吸纳西方与回归民族特点相结合。     

是“嗟来,食”还是“嗟,来食”

由于古汉语没有标点断句,加上语言的演进变化,有些汉字,古今意义会有较大差别。比如《礼记·檀弓》"嗟来,食"中的"来"字,由于对"来"字意义的理解不同而产生了误解。我们通过训诂,结合原文,找到"来"的原意。     

《世说笺本》的训诂特点及文献价值

哈佛所藏《世说笺本》1826年日本刻本和哈佛、韩国所藏《世说新语补》1586年刊本是配套的训诂书,前者为笺注本,后者为被笺本。从文本内容看,《世说新语补》和《世说笺本》均具有较好的文学价值。《世说笺本》不仅有与传统训诂一致之处,如以释词为核心,也注重解释单字,也解释句意、段意、语法、修辞、文体等。同时它也有自己的个性,即两用史注之法。征引训释成果时,除了采纳中国学者旧注之外,也精采日本学者的训释成说,显示出其作为日籍著述的域外特点。打破了传统训诂不引文学评点的惯例,在其广征史籍、中日、传统小学文献的同时,也精简录入并注解文学评点,甚至自身也加入文学评注。