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991.
孔妮妮 《合肥教育学院学报》2007,24(2):54-57,73
在“心学”的影响下,南宋中后期的大批士人开始以一种“自作主宰”的美学观点来审视处于独立状态下的诗歌创作。在诗歌创作理论和诗歌评点领域,刘辰翁大胆引入了“直致心辞”、“尤贵情真”等诗歌点评标准,并在对杜甫、李贺、王安石等著名诗人的诗歌评点过程中创立了自己独特的诗歌审美方式,为元、明、清及近代的诗歌评点奠定了基本范式。 相似文献
992.
周寅 《南通职业大学学报》2001,15(1):70-72
在诗歌教学中对古典诗作进行比较分析,可以帮助学生启迪联想,加深理解,容易把握作品的思想内容和艺术特色,同时也可以收到“授之于鱼不如授之于渔”的教学效果,为此本从弄清诗作原意,探讨意境,辨别创新与因袭,区别构思的巧拙,把握风格的异同以及探索诗作艺术成就及影响等方面进行比较分析,以寻求古典诗歌教学的一种路子。 相似文献
993.
赵秋生 《晋东南师范专科学校学报》2002,19(6):17-21
李金发受西方象征派诗歌的影响创作的象征诗,扩大了中国新诗的艺术表现领域,为中国新文化的建设做出了杰出的贡献。他无疑是推动西方现代主义文学潮流在中国传播最力的诗人之一。对他的诗歌理论及创作,放在文学史的长河中去观照,既可使我们避免重犯过去的错误,也可对其价值给予充分的肯定。 相似文献
994.
任文京 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2003,35(4):70-74
唐代北方有浓厚的尚武风气,这不仅是因为北方的特殊地理位置和尚武传统的延续,同时也是唐代边塞形势和时代化的反映。诗人受尚武风气熏陶,投笔从戎,走向边塞,又在强化着尚武精神,对其学创作产生了重大影响。 相似文献
995.
申华岑 《焦作教育学院学报》2002,18(3):5-7
在中国化史上,“童心”始终作为一个哲学观照的名词存在着,其至真,至诚,至善与儒家的一脉仁心相契,而其“万物有灵”的童心底蕴,则恰和道家“天地与我并生,万物与我为一”的哲学深思相通,儒道互补,共同形成了中国人的人格底蕴,构筑了共通的民族化的诗心,“童心”即诗心。 相似文献
996.
李军 《重庆广播电视大学学报》2001,(3):45-48
刘禹锡在迭遭打击,迫害,贬谪的曲折而坎坷的人生经历中,表现出一种坚强不屈的斗争精神和豪雄性格,反映在诗歌创作上,则表现为英武豪迈,骨力劲健的豪雄诗风。 相似文献
997.
古夫 《中学生读写(初中)》2006,(3):20-21
众所周知,诗歌是一种精炼的语言艺术。因此,人们在诗歌创作中一般都要力避同一个字反复出现,以除词汇不丰之讥、单调乏味之弊。但也有人故意反其道行之,在同一首诗甚至是在同一句诗中反复嵌入一个相同的字。人们习惯上把这类诗称为“复字诗”。这种复字诗往往可以起到突出强调某种事物的效果,读来别有一番趣味。在为数众多的咏春诗中就不乏这样的复字诗佳作。 相似文献
998.
冯仲平 《首都师范大学学报(社会科学版)》2001,(3):61-69
魏晋时期的诗歌创作论,核心内容由物感情发、神与物游、立象尽意三大支柱构成。从共时性的角度看,三大支柱是一个完备的系统整体;从历时性的角度看,它们是创作过程展开的三个重要阶段;这一理论,既触及了诗歌的深层根源,也抓住了诗歌的本质特性,并揭示了诗歌的创作心理与艺术表现方式。 相似文献
999.
华兹华斯诗学从维护人类天性高度来看待诗歌的作用,以一种理性的眼光来思考诗歌创作情感、想象等一些非理性因素,以一种高度的审美主体意识去关注诗歌的情感表现,想象的飞腾等本质问题,抬高了诗人主体地位,因此华兹华斯的诗学思想应该在19世纪西方诗歌思想史上占有很重要地位。 相似文献
1000.
王爱玲 《陕西师范大学继续教育学报》2000,17(1):51-54
本文在梳理黄庭坚的习禅过程的禅学修养特点的基础上,探讨了黄庭坚的禅学修养对其诗歌作题材内容,艺术境界及艺术表现的影响,从一个侧面揭示了黄诗的个性特点。 相似文献