非浸入式诠释性探究:方法论视野下“受众民族志”的重新定位及其当代意义

伯明翰学派以戴维·莫利的电视受众研究为代表的媒介受众研究通常被认为在传播学史上具有标志性的意义。其理由之一便是认为莫利的研究是将民族志方法应用于媒介研究的典范,可称之为"受众民族志"研究。但证据表明,"受众民族志"是一个不恰当的方法论标签,而应代之以"非浸入式诠释性探究"。非浸入式诠释性探究方法属诠释主义范式,以社会建构论和主体间性为本体论基础,以符号互动论、现象学社会学、常人方法学和生态心理学为认识论基础,以去原生态情境化的访谈(包括个别访谈和焦点小组)为资料收集的主要方式。非浸入式诠释法已成为相对更适用于城市媒介研究和新媒体研究的一种不同于民族志的质性研究方法。     

以文化传播视域解读《青春之歌》（上）

2014年纪念优秀作家杨沫诞辰100周年,最准确的认识和诠释是放进历史发展的长河中去考察,找出其历史的坐标位置。当代社会随着微博的兴起,传播已经进入自媒体时代。我们现在纪念杨沫,就要看她对我国文化传播的发展有何推动作用。     

传统教师隐喻的现代诠释

新中国成立后,“园丁”、“灵魂的工程师”和“蜡烛”被广泛地用来隐喻教师,随着被频繁地使用,这些教师隐喻已经具有了相对稳定的意涵,甚至成为教师的代名词。新课改以来,一些研究者在倡导新教学理念和教师专业发展的意图下,对这些传统教师隐喻进行了批判,主张实现教师隐喻的转换。但他们往往没有认识到这些隐喻已经形成的基本含义以及人们对这些含义的认同。因此,我们需要对传统教师隐喻进行现代诠释,赋予其新的内涵,以适应时代对教师新形象的呼唤。     

老爸

<正>一很小的时候,便学着电视剧里的女孩子叫爸爸为"老爸"。其实,那时候的爸爸也不过就三十刚出头,正属于"一枝花"的年龄,英俊挺拔,跟"老"一点沾不上边。所以当他听见我对他的"亲切称呼"时,总像个孩子似的嘟起     

歌唱训练基本要素初探

在声乐学习和演唱中,除了强调要对歌唱的基本发声方法进行准确地把握之外,还要对作品本身的内在情感做到充分透彻地把握,同时演唱中的表演也是必不可缺的。只有掌握了这些基本要素,才能更精准地将歌曲意境诠释与表达出来,从而达到完美的演唱效果。     

读者之悟与作者之意——清代词论中“以骚评词”现象分析

清代词论中存在大量"以骚评词"的现象,文章试图从明代学者李陈玉提到的"诠释"二字展开,从读者之悟与作者之意两个方面入手分析这一现象。其中涉及清代词人对温庭筠、姜白石等唐宋词人的批评以及清代张惠言、陈廷焯、冯煦等人以骚评词的实质等问题。     

民族学材料对古代农业文献诠释举例

古代农业文献流传至今，由于时过境迁，有些已不得其解，如“欲知五谷，但视五木”“种谷必杂五种”“田中有庐”“或春或揄，或簸或蹂”“天子乃以犬尝稻”等，该文作者利用民族学材料对此进行了解释，认为，“欲知五谷，但视五木”与原始农业的刀耕火种有关；“种谷必杂五种”沿袭了原始农业混播的传统，同用以防止单一作物因自然灾害所致的歉收，或颗粒无收，“田中有庐”主要是供农人在生产季节居住，以守护作用免受鸟兽危害，或     

张金城：诠释新时代军魂

张金城第二炮兵指挥学院四系阵地保障教研室主任、博士生导师、教授。1959年生,1978年入伍,专业技术5级,学院首批名师和学科带头人,享受国务院政府特殊津贴。主编著作、教材12部,发表论文60余篇;主研完成教学科研项目18项,获得全军军事科研成果特等奖     

对和谐社会的几点思考

不同历史阶段,对和谐社会有不同的诠释.即有:中国传统和谐社会观、资本主义的和谐社会观、马克思主义的和谐社会观和中国共产党的和谐社会观.     

兄弟与弟兄的另一种诠释

一他出生的那年,计划生育抓得正严,他却是光明正大生下来的老二,因为他的哥哥是先天性脑疾,也就是弱智。有时,母亲在院子里抱着弟弟晒太阳。他小心翼翼地靠近,兴奋地想摸摸弟弟的脸蛋,母亲却大声呵斥他:不许碰弟弟,你想把病传染给弟弟吗?一次,父母不在,他远远地看着姑姑怀里的弟弟。姑姑心一酸,说:来,摸摸弟弟的手。他却迅速地躲