《约翰王》与缺失的《大宪章》

在外有法国大兵压境、内有贵族叛乱的极端不利情境下,约翰王被迫与贵族妥协,签署了《大宪章》。然莎士比亚在其创作的《约翰王》中对此只字不提,却对英格兰与法国、罗马教会、贵族的错综复杂矛盾冲突倾注了浓重的笔墨。本文认为,莎士比亚所处时代复杂的国内外环境呼唤强有力的王权。同时,伊丽莎白一世成功的内政外交策略,让英格兰民众遗忘了限制王权的《大宪章》,剧中《大宪章》的缺失正与此遥相呼应,迎合了英格兰强有力王权的需要。     

寒门出贵子，要闯多少关？

在努力程度近似、智慧相同的条件下,名师名校培养出来的学生,成为“贵子”的几率,显然要大于穷困学生。 一位当了15年教师的人日前在网上发帖。称现在成绩好的孩子越来越偏向富裕家庭,“这个时代寒门难出贵子!”发帖教师直言,“寒门学子输在了教育起跑线上”。该帖在网上点击率已有四十多万次。（《长江商报》）     

《〈宦门子弟错立身〉校注》词语札记

钱南扬先生的《〈宦门子弟错立身〉校注》对《宦门子弟错立身》中的生字难词、戏剧术语和方言俚俗语等详加解释,多所创发,但是仍然存在一些缺陷。文章主要讨论《〈宦门子弟错立身〉校注》中＂敷演＂、＂却＂和＂且＂的词语释义问题。     

光荣的荆棘路——谈文献纪录片的媒体责任

纪录片被誉为人类的"生存之镜",但这面镜子不像新闻那样稍纵即逝、单薄易碎,它是可以收藏起来传于后世的.纪录片的恒久生命力来源于丰厚的历史价值和文化底蕴.从文化的角度来说,纪录片是各种影视传播形态中的"贵族"--是文化含量最高的传播载体.     

文学革命与“平民文学”的意义重构

五四新文化人对历史上的“平民文学”大加赞美,是为了彻底颠覆旧的文学传统,并为现代白话文的合法性寻求历史根据;而对当下的“平民文学”进行不遗余力的批判,又是为了对民众进行思想启蒙。在新文化人看来,这同样为建设新文学、新文化所必须。胡适等人不过是将历史上的平民文学、白话文学作为打倒贵族文学、文言文学的革命力量、革命工具来看待,一旦文言文的统治地位被颠覆,面对原生态的当下平民文学,新文化人实际上根本不可能全盘接受。对于平民文学,胡适等人最终采取了与传统文人类似的态度：在鼓吹、倡导它的同时,雅化的进程也开始了。由于力主以西方文学为老师,现代白话文经新文化人“雅化”后呈现出明显的“欧化”倾向。这种欧化的现代“白话文”具有强烈的先锋性、革命性与精英色彩,在精神气质上与“平民文学”拉开了距离。     

从陶寺文化看尧舜部落联合体的性质

关于尧舜部落联合体的性质,学界或视作部落联盟,或以为属于酋邦,见解不一.本文通过对考古和文献材料的深入分析,并借鉴德国学者赫尔佐克关于贵族国家的理论模式,认为尧舜部落联合体当为贵族国家联盟,处于向统一的中央集权的贵族国家过渡的前夜.     

人生智慧——还能干什么

一个谈笑风生的场合,有人话赶话地调侃托尔斯泰：你除了会写小说还能干什么？当时在场的人都觉得这句玩笑话说得过分了,而且也不是事实。年近花甲的托尔斯泰并没有对朋友的嘲讽还嘴,他一声不吭地回到家里,就忙起来了。他的＂车间＂紧挨着他的书房,一张大木台子上摆放着榔头、钳子、钢锯、锉刀等工具,墙上挂着干活儿时围的围裙……他为回应朋友的调侃,亲手制作了一双漂亮而结实的高筒牛皮靴,郑重地送给了大女婿苏霍京。     

尊贵佳酿待国酒

古时,高端白酒作为奢侈品风靡于皇族贵族和文人墨客之间。随之而生的酒具、酒令等,构成蔚为大观。《红楼梦》里多处出现的喝酒行令场景．是当时贵族享受高端美酒的生动写照。中国古时名酒迭出．包括杏花村贡酒等在内的“十大贡酒”则是个中翘楚。建国后,整体而言．我国高端白酒的生产出现断代。直至改革开放后,西方高端酒类以奢侈品为标榜走入中国市场。     

对话王德培

张曙东：在采访之前,我看到过您关于奢侈品10版、2．0版与30版的比喻,这和您今天讲的维度是什么关系,这种从1．0到3,0的变化是否意味着奢侈品已经由贵族文化进入到平民文化,甚至大众文化的时代了呢？     

斯坦福?嗯,斯坦福

在斯坦福,西部银行精英赛走过了38个年头。作为世界上历史最悠久的女子赛事,好用妩媚换取韶华,井然有序中,所有人变得淡定雍容。贵族气掩盖了美国式的狂躁,在学术的殿堂,斯坦福尽力诠释她的精英定义。