战国变法秦国收效卓著发微──范文澜“腐化势力”说解析

战国时期各国都在变法，唯有泰国取得最大成功、范文澜认为新制度在秦国得以实施，“因为秦国的腐化势力比较薄弱”。范氏“腐化势力”说的内涵，应指“没落的奴隶主贵族势力”。具体表现为守旧的奴隶主阶层相对弱小，世卿世禄制薄弱，宗法关系淡薄，这是由于秦国的婚姻状况所致。     

一组形神俱佳的明代青铜伎乐俑

俑,也叫偶人,是中国古代丧葬习俗中使用极普遍的一种随葬明器。其最早来源于我国奴隶制时期的人殉制度,而到了封建社会,用人物俑随葬逐渐代替了残酷野蛮的殉人仪式,体现了社会正逐步进入文明时代,使用人偶陪葬也由贵族阶层扩展到一般财力殷实的地主阶层中。从现有资料看,几乎每个朝代都有过关于俑的随葬。俑按照制作材料可分为陶俑、木俑、石俑、铜俑等,其中以陶俑居多;按照用途可分为仪仗俑、兵马俑、镇墓俑、生肖俑、伎乐俑等。我国目     

从修道生活试析中世纪英国贵族妇女的社会地位

在中世纪英国，大部分修道妇女都出身贵族家庭，因而分析妇女修道生活可以透视当时贵族妇女的社会地位。本文通过对盎格鲁-撒克逊前期、盎格鲁-撒克逊后期和诺曼征服之后三个时期妇女修道生活的分析比较，发现盎格鲁-撒克逊前期英国贵族妇女的社会地位相当高。但是后两个时期她们的社会地位整体降低了，而下层贵族妇女的地位又明显低于以王室妇女为首的上层贵族妇女。     

论中国现代早期学者散文

胡适、周作人和林语堂是中国现代早期学散的始作俑,他们以“个人”为化价值主体,执守着“旁观”的独立自由精神和反对的精神;作为学散,中西化视界观照中的民族化新创意识是重要的人品格;而以生命的余裕祈想人生的闲适美学,最切近散本然之美,具有深远的意味。     

古代玛雅人的丧葬仪礼与死亡观念

文章利用文字、图画以及考古发掘几方面的资料,考证古典时期玛雅贵族阶层的丧葬习俗以及古代玛雅人对于冥界和灵魂世界的想象.     

水煮三国之新三顾茅庐

第一幕 (江夏,刘备房内) 张飞(怒气冲冲):大哥,你有没有搞错,堂堂汉室宗亲,居然要骑脚踏车上街四处贴小广告说要聘请军师?做贵族做到你这种地步,干脆一头撞死算了.     

新旧裂隙间的独异声音——以穆木天、林纾为例

<给郑伯奇的一封信>是有相当研究价值的一篇文献,穆木天认为个人精神的贵族性追求必须有坚实的基础,诗人价值的自我确认、体验的自我找寻、精神的真正意义,都源于国民的历史.这在"五四"文化生态下无疑是特异而发人深省的,同时,这种特异性又与被斥为"复古派"代表的林纾构成了有趣的对话关系.     

多余人、新人、忏悔的贵族

十九世纪俄罗斯文学里出现了一系列文学形象,针对这一系列形象典型——多余人、新人、忏悔的贵族进行了比较。我们可以从那一时期众多的俄罗斯文学名家的作品里看到这一系列形象,它们是俄国历史的印记,和那一时期的俄罗斯民族解放运动不可分割。正是由于"多余人,新人,忏悔的贵族"这一系列形象,我们了解了十九世纪俄国各阶级、阶层的生活,了解了被压迫者的善良的灵魂,的辛酸,的挣扎。     

“非人”之人

被学校开除学籍，几乎永远处于醉生梦死的状态，赌博和狩猎的骨灰级爱好者。这就是。“疯狂杰克”约翰·米顿（1796-1834）。他生来便拥有巨额财产，是一个无忧无虑的英国贵族。然而，他的一生可以说是“一连串自杀的尝试”，他最终在穷困潦倒中结束了一生。这究竟是怎么一回事？     

普洱茶膏 那些鲜为人知的今古传奇

普洱茶膏黑如漆,醒酒第一.消食化痰,清胃生津,功力犹大也.普洱茶膏能治百病,如肚胀、受寒,用姜汤发散,出汗即可愈。口破喉颡,受热疼痛,用五分茶膏噙口内,过夜即愈。——清·药学家赵学敏《本草纲目拾遗》