罗马平民问题初探

罗马平民问题是罗马早期历史研究中一个十分重要的问题,史学界争论很大。文章主要对罗马平民的起源、演变、发展及贵族的斗争进行了简要的探讨与梳理,重点突出罗马平民在罗马从王政时代走向共和时代所起的重要作用。     

有趣的文物（三）

文物连连看 请将图片和相应的文字用线连接起来。 1.刘华墓扇形高鬓俑 这是五代时期的闽国王后刘华的墓葬中出土的女俑，高103厘米。这位仕妇女的脸庞圆润丰满，仪态端庄，双手交拱。她梳着扇形的高鬓，这是唐代特别流行的发型。她的衣服也是贵族妇女中流行的“裙襦大袖”的礼服，衣服表面还留着一些彩绘的痕迹，说明她的服装是非常华丽的。因此，她很可能是当时闽国王宫里的女宫。     

王维赋诗助人夫妻团圆

唐朝诗人王维,字摩诘,祖籍山西祁县,外号"诗佛",今存诗400余首,多才多艺,诗书画都很有名,也很精通音乐,因少年成名,得长安贵族赏识,后在朝为官,与王孙贵族多有来往。     

樟树与苇叶

在一位老妇人家门外,种着几株苇叶。她的门口,还有一株高大的樟树。一天夜里,苇叶看着高大的樟树终于忍不住开口了:"你怎么长得这么高,这么大呀?"苇叶害羞地问。"三寸丁,我拥有神圣的贵族血统,而你在我眼里只是一个矮子。"樟树高傲地抬起了高贵的头。苇叶变得沮丧起来,她     

盛唐盛世对于王维及其诗歌的造就

盛唐盛世造就了王维,造就了＂荣光外映而秀色内含＂的王维体,造就了以高华雅丽为主流趣味的王维时代。以王维为领袖的、以都城诗为中心的盛唐诗坛,其诗歌＂词秀调雅,意新理惬＂的主流趣味,即盛世贵族的时尚趣味,成为盛世诗歌美学的主流趣味,代表着盛唐诗坛最风行的主流势力。从王维诗歌的上层社会受众面的现象可推知,其诗歌在题材、意旨、气格和品级上迎合了上层社会的审美接受期待,而＂一代文宗＂的王维因为时代的造就,也成为盛唐诗坛的首席代表。     

“失人”“失言”与“有教无类”

子曰:可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。智者不失人亦不失言。(《论语·卫灵公篇》)如果把跟一个人讲道理理解成教     

清代宗室词人奕绘与全真教

清代宗室词人奕绘喜欢阅渎道教典籍、游览道观、与全真道士交往听：琏讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其“太素”之号、“天游阁”之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神,追求清静之境,崇尚素朴之美等,都与全真教密切相关。奕绘信奉全真教与清代崇道之风有关,也与清朝贵族崇尚汉族传统文化、追求闲散人生有关,更与奕绘身体多病而希望通过修炼祛病强身、修心养性有关。     

美辞论的历史渊源及其文化背景

上世纪初从日本传入的修辞学美辞论的主张,实为我国自古以来的民族传统,自先秦到明清我国古代主流的修辞学理念恰是美辞论.美辞论是由中国传统的主流文化的性质决定的,正是儒家文化的周-鲁文化根源以及贵族化品质,美辞论才成为必然的修辞理论主张.     

土地和宗教束缚下的贵族对近代西藏的影响——试析十三世达赖喇嘛新政的失败

关于十三世达赖喇嘛新政的失败,学界已有较多的论述,分别从不同的角度进行了较为全面的分析。本文拟在已有论述的基础上,从西藏自身特殊的土地分配和经营方式及宗教因素所影响下的贵族对新政推行的阻碍这一角度再做一些阐述,即土地和宗教决定了贵族对新政诸多方面的不配合和排斥。     

武则天“日月”当“空”“曌”

武则天掌握了大唐王朝的实权后,她举贤任能、励精图治,国家虽不及“贞观之治”时那样富庶昌盛,但社会趋于繁荣兴旺,百姓化开始过上了比较安定的生活。可李氏贵族、一些正统守旧的大臣们却对此视而不见,他们念念不忘旧唐王朝,紧紧抓住武则天“用酷吏”、