一炉烟火照往昔

贾平凹用了4年之久的时间,在《古炉》这篇约64万字的长篇小说里,想象建构出了一个名为“古炉”的村子。这个村子闭塞、贫穷却山清水秀。村里生活了一群饥饿、病态的村民,但是他们倒也平静、安宁地过着各自的小日子,虽然生活里各种家常里短、芝麻蒜皮的事显得琐碎、     

人生碎片

贾平凹说：“活都不怕,还怕死吗？”在这里,他强调的是活的艰辛,意思是活比死更痛苦,更可怕。至于死,人们明白,“死去元知万事空”,因此并不可怕。所谓“怕死”,只是害怕死前的痛苦而已。     

只想让语文教学回归本色——对《落叶》教学前后的思考

一、文本解读 读贾平凹的《落叶》,笔者感到愧疚。因为自己远没有作家那样豁达。总以为,生命的确值得悲哀。见过亲人的离去,落过那些刻骨铭心的眼泪,     

论贾平凹小说秦岭叙事的文化内涵

秦岭是我国南北方的分界线,被称为华夏文明的龙脉。陕西文学有源远流长的秦岭叙事传统,贾平凹是当代秦岭叙事的重要作家,其小说创作展现了秦岭的风土人情。贾平凹小说的秦岭叙事经历了由日常生活到革命历史的题材转变,秦岭在小说中也由背景成为主角。贾平凹的秦岭叙事小说构建起独特的秦岭世界和秦岭形象,展现了秦岭的生态文化、传统文化、革命历史等文化内涵,表现出质朴、原始、包容、革命的秦岭精神,构建了以自然生态为其核心形象,以民间质朴野性的生命力量为精神内核,兼有宗教、革命历史等文化要素的秦岭形象。     

试论贾平凹对传统儒释道思想的接受

贾平凹是较早返身于传统的作家。在“礼失而求诸野”的多元文化价值观念并存中,传统价值观念成为他文学作品思想价值建构的重要方面。具体而言,儒家文化使其在追求“文学大道”上具有了“为生民立命”的家国情怀和忧患意识,佛则参与和完成着他个人思想的转化,使其超越孤独和悲观,逐渐转向光辉明朗的状态。老庄等道家思想开拓了他的文学思维。贾平凹对传统文化不是教条地学习和运用,其在承续各类文化时能融会贯通,注重人格的养成,从而形成了其独特的文学风格。     

关怀与忧患 批判与催生——读贾平凹《高老庄》

贾平凹在其近作《高老庄》中对当下的乡村社会显示出强烈的批判意识与深刻的理性反思, 其批判锋芒指向在传统文化中形成的历史惰性以及在现代文明冲击中所产生的精神恶果, 呼唤人的思想意识与文化心理的全面更新     

论贾平凹小说中的道德嬗变

贾平凹亲身经历了从传统农耕文明向以城市化为标志的现代文明转型的当代中国人的生活,他把市场经济对中国传统道德的冲击以及作为道德主体的人的焦虑都融入作品当中。其文学作品是当代城市化进程中道德嬗变的写真。其小说中对传统世俗道德风景画的热情礼赞、对封建血缘道德关系崩溃与新型业缘道德关系形成的现实描绘、以及对道德拯救旗帜的宗教境界的神往等,无不艺术地勾勒出当代中国人从乡村生活向都市生活转换过程中复杂而痛苦的道德嬗变历程,形象地昭示着真善美作为人生终极价值目标的崇高意义。     

《月迹》有禅意

教学《月迹》,一般多围绕童真童趣,赞美儿童追求美好事物的情怀,表现儿童期盼美好事物人人都享有的纯真愿望展开。这样处理与教材"童年趣事"主题完全吻合,然而每次教学都有一种"隔"的感觉。原因很简单,《月迹》中的杯中饮月、溪边寻月等趣事,表层看是童趣,内里却有禅意,作者在娓娓叙述与描写中所发散出来的是一种禅理和禅趣,掩卷而思,让人幡然了悟。这一点与双喜的月下偷豆、少年闰土的月下刺猹、鲁迅的百草园雪地捕鸟、沈复的鞭打蛤蟆等在本质上完全不同。贾平凹是受禅宗影响很深的当代作家,他喜欢在禅道文化中寻找自己的体悟。     

“贾平凹”还是“假平凹”？名人假博客何时休

据《人民日报》报道，“我从来不上网，也不懂这个，所以博客的事情一直没有参与过。”11月21日，作家陈忠实对媒体记者说。事情源于日前国内某知名网站用作家贾平凹、陈忠实的名义开设博客，引来众多不明真相的网友纷纷点击。     

狼的传奇与生命的疑虑——略论贾平凹的长篇小说《怀念狼》

《怀念狼》是一部内容诡异的长篇小说。本文通过分析认为 ,在小说中贾平凹借助狼与猎人的传奇性故事表现了作者“万物有灵”的思想 ,同时也表达了作者对人失去对立面 ,生命失去自然界的挑战后生命力衰退的疑虑。小说的叙事方式是传统的 ,而内容则体现了贾平凹先锋性的方面 :放弃经验 ,演绎观念。