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61.
张迪 《读与写:教育教学刊》2008,(4):20-20
要说我的快乐是什么,那当然是逛超市。我清楚的记得,那次我们学了课文《月迹》,是贾平凹的作品,老师让我们找相关的文章读一读,可是我家里没有贾平凹的书,图书馆离家又太远。我想起了超市里的图书专卖区,说不定那里有。 相似文献
62.
63.
20世纪80年代初,贾平凹的商州文学以充满灵性的笔触对故乡山地进行田园牧歌式的礼赞。“这是一块神奇的土地。它偏远,却并不荒凉,它贫瘠,但异常美丽……其山川河谷、风土人情,兼北部之野旷,融南部之灵秀;五谷杂粮茂生,春夏秋冬分明人民聪慧而狡黠,风情纯朴绝不混沌。”① 相似文献
64.
65.
潘艳慧 《黄冈师范学院学报》2002,22(2):41-44
在贾平凹的人格背景中,导致他自卑的因素主要有两个方面,即其早年的心理创伤和孱弱的身体所带来的属于他个人的自卑,以及其“乡村情结”浸润中的对城市的自卑。贾平凹的创作活动是典型的超越自卑的补偿性活动。 相似文献
66.
禅宗意识与贾平凹的散文创作 总被引:1,自引:0,他引:1
评论界长期以来对贾平凹散文创作中的禅宗意识都未作专题探究。本文主要从“禅宗与自然”、“禅宗与人生”、“禅宗与审美”等方面探析贾平凹的散文创作中的禅宗意识。世事的沉浮变幻与人生体验的深入 ,启迪着贾平凹对禅的不断颖悟。 1988年以前 ,禅宗意识在贾平凹的散文创作中主要表现为对自然的禅思 ,“月亮”曾经成为其散文中最具禅味的自然物象 ;1988年以后 ,特别是 1992年以来 ,贾平凹则主要是藉禅去解悟 ,超越现世人生 ,“安妥”自己的灵魂 ,建构另一种人生境界。禅宗意识还潜移默化着贾平凹散文创作的审美追求 :其散文境界 ,尤其是文章的“气韵”与整体意识 ,均蕴含着一股浓浓的禅意。 相似文献
67.
郎晓梅 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(5):103-105
30年的创作生涯使贾平凹形成独特完善的文学民族观,对此从两个方面进行解读,一是历经蒙昧期、觉醒期、发展期、成熟期的形成过程,二是包含了试验性、叛逆性、开放性、科学性的个性特点。 相似文献
68.
<白夜>的民俗性和神秘性是多种因素作用的结果,对此要联系作品作整体上的把握,其中浸润着作者的佛性玄思,作者以此实现了对世俗写作和自我创作的超越. 相似文献
69.
贾平凹一直关注着民族的前途和命运,《高老庄》在《废都》的基础上又有新思想,强调健康的民族化与外来化,尤其是西方化的积极成分融汇的重要性,女主人公的博爱和合作精神,敬业和创造精神是我们民族应当发扬光大的。 相似文献
70.
贾平凹的艺术追求是有迹可循的,这种踪迹或者趋势可以从四个方面来理解.即(一)创作对象的"心态"化;(二)表现方法的意象化;(三)创作风格的生命化;(四)题材和体裁的模糊化.总而言之,主体化是贾平凹艺术追求的总特征. 相似文献