《诸葛子》考辨

成书于三国时期的子书《诸葛子》,至迟于宋初亡佚。该书的作者当为东昊诸葛恪,而非诸葛亮。清人周广业、严可均、马国翰、王仁俊四家辑有《诸葛子》,文本各不相同。该书撰人或阙名,或题诸葛恪,王仁俊辑受目录《诸葛武侯集解》的影响而径题“汉诸葛亮撰”,综合运用目录学、版本学、校勘学的方法,对佚文进行整理和解读对推进三国诸葛家族研究有一定意义。     

《原本玉篇》与《大广益会玉篇》引《诗》体例考——兼论王先谦三家《诗》辑佚之失

南朝顾野王所撰《玉篇》经唐代孙强、北宋陈彭年等人的重新修订,题为《大广益会玉篇》流传于世。未经修改的《原本玉篇》失传已久,直至清末民初由黎庶昌、罗振玉等人从日本传回国内。二书皆保留有众多《诗经》材料,在引《诗》体例上互有异同。《大广益会玉篇》虽然大量删减《原本玉篇》中的《诗经》经文,但保留了不少注解训释,且二书所据皆以《毛诗》为主以《韩诗》为辅;《原本玉篇》引《诗》皆标明是毛家还是韩家,《大广益会玉篇》则只称为《诗》而不言何家,但可以推断为毛。王先谦《诗三家义集疏》疏于辨别二书的引《诗》体例,并将二书混为一谈,通过“非毛即韩”的排除法认定《玉篇》所引之《诗》为韩,出现了一系列辑佚失误。     

张宗祥与文澜阁《四库全书》

张宗祥,原名思曾,字阆声,晚号冷僧,别署铁如意馆主,精版本,善书画,喜诗词,通岐黄,博学多才,治学严谨,一生于古籍校雠和辑佚用功至勤,一日可写蝇头小楷二万四千字,曾经手抄古籍六千余卷,鲁迅先生戏称其为“打字机”.     

李白佚诗文存目小辑

李白创作颇丰，散佚亦多。前人辑佚工作每有所得，但有些作品已亡佚，仅见于各种记载。本文即从此入手，补辑其诗文存目。吉光片羽，亦足资考证。     

《汉志》所载《高祖传》辑佚与目录编次

《汉志》所载《高祖传》十三篇亡,但其轶文多存在类书、汉代文集及史书中,本文着重从这些类书和文集中勾辑出《高祖传》之轶文;其次,探讨传、纪、起居注、着纪之间的关系,得出结论《高祖传》以及与其并列出现在《汉志·儒家类》的《孝文传》同《穆天子传》一样皆是起居注类。最后,探求《高祖传》的目录编次问题,对于这个前人多有争议的问题,根据对辑出的轶文进行分析,认为《高祖传》以及《孝文传》乃是从《汉志·春秋类》中《汉着记》裁篇别出的,是一种别裁之法,而非班固的讹误。     

《全唐诗》补遗

在阅读宋金人著述《梦溪笔谈》、《分门古今类事》、《清异录》、《庄靖集》、《滹南集》等著作时,偶见唐五代人诗而前贤尚未及者,在逐句和《全唐诗》以及《外编》、《补编》、《续拾》等全部唐诗资料核对以后,共补辑唐五代佚诗凡19首131句,是近年来学界较大规模的唐诗辑佚工作。     

《全元文》未收十二篇辑考

根据新见材料,对《全元文》未收之郭麟孙、姚安道、陈方等人的十二篇文章进行补辑,评析其文学价值,旨在为元代历史文化研究和《全元文》的进一步修订完善提供参考。     

全祖望辑《永乐大典》佚书考

关于全祖望与《永乐大典》辑佚,学人已有许多讨论。但全祖望开始辑佚的时间并不是雍正八年,也不是乾隆元年,而是雍正十三年。其辑佚书可考者并非仅十四种,而是五十八种。辑佚书也没有全部遗失,今日尚有原辑本存世。     

《李德林集》的流传与辑佚

李德林是北朝后期至隋朝初期的著名文人,在当时有重要的影响,但其文集在宋代以后散佚了。文章阐述了《李德林集》的流传、辑佚,并对一些轶文作了考证。