《玉函山房辑佚书》之《子夏易传》《丁氏易传》《韩氏易传》考辨

马国翰《玉函山房辑佚书》辑录的《子夏易传》《丁氏易传》《韩氏易传》内容几乎相同,《子夏易传》作者归属问题和三传相似文本价值问题历来存有争议。古今学界多以为《子夏易传》作者为汉韩婴,本文在前人研究基础上依出土文献认可子夏的著作权不宜被轻易剥夺。本文重点对马氏所辑三传文本作比勘辨析,发现《韩氏易传》除包含《子夏易传》佚文外又有重要增补。三传的关系应是《子夏易传》传至汉代被丁宽、韩婴等人继承,二人有所增益后形成各自的定本。马国翰将《韩氏易传》单列为一传尚可,然《丁氏易传》与《子夏易传》近乎一致,全部照搬有徒充卷帙之嫌。     

校勘辑佚刍议——点校辑佚柳开诗后记

本从校勘辑佚柳开诗的过程出发,阐述校勘与辑佚的基本方法和步骤,涉及校勘学有关的书目,版本,考证,辨伪诸问题。     

明清小说研究的三个误区

明清小说的研究从传统的献学研究(包括目录型研究、注释型研究、辨伪型研究、汇集辑佚研究等)、评点学研究发展到今天，已经取得了丰硕的成果。不过，学术研究并非是机械的进化过程，新方法的使用未必总是具有优势，旧方法的使用直到今天仍然可能具有不衰的生命力，关键是看研究能否正确使用，正如梁漱溟先生在《东西方化》中所言：汽车摩托本是交通利器，但对醉汉而言则是杀人的工具。     

试论《说文解字系传》的文献学价值

历代学者对《说文解字系传》的研究,大都是从文字训诂学角度进行研究的.事实上,《说文解字系传》博引古书对《说文解字》进行注解,保存了大量的现已散佚的古代典籍,其学术价值已不仅仅限于文字学的范畴.在文献学方面,对于辑佚古书和校勘今存古籍亦极具价值.     

略谈地方志在岭南文献辑佚工作中的作用

以《广东通志初稿》卷一中征引佚著方志和图经为例，指出《广东通志初稿》在岭南地方文献辑佚工作中具有着不可替代的重要作用，并建议岭南地方文献的辑佚工作应更多地关注各种地方通志和其它志书。     

论孙星衍的文献学成就

孙星衍的文献学成就主要表现在:在目录学上,他将自己的藏书分为十二类,打破了当时已占统治地位的四部分类法,富有创新精神;在版本学上,他著录版本细致而规范,促进了清代版本著录的日趋合理与科学;孙星衍还善于运用多种方法从事校勘及辑佚,至今值得学习与借鉴。     

周永年辑佚和校勘《永乐大典》

一、借书园及《借书园藏书目》 借书园又名“藉书园”,藉,就是借。周永年一生都与书籍打交道,所购所藏的图书达到10万卷,可以说是山东藏书史上著名的藏书大家。他作《儒藏说》,倡言纂修《儒藏》,希望古人的著述能世代相传,永不散失,也希望天下的读书人不再为借书难所困扰。他不仅首先倡导,而且身体力行,率先实践,于是约曲阜的《说文解字》大家桂馥—起买田建“借书园”。他们把自己的藏书,放在借书园,就像今天的公共图书馆,读书人可以在此读书、借书和抄书。周永年的举动让世代读书人感念不已。因此,著名目录学家山东大学教授王绍曾先生认为借书园“实为18世纪我国公共图书馆之滥觞”。     

苍雪大和尚《南来堂集》辑佚

苍雪读彻之诗为晚明诗僧中之翘楚,但其诗长期以抄本形式流传。民国王培孙先生辑校《苍雪大师南来堂诗集》为苍雪诗歌流传最佳版本。今翻检明清僧传与诗文集,另有零星苍雪之作存世,尤以其为当日僧人诗歌总集与僧传所作序文,可见这位高僧对儒门诸科的谙熟以及本人为僧俗融合所作出的努力。     

关于新发现的周作人集外文

周作人集外文的辑佚工作是一项宏大的系统工程,经过众多研究者的“探幽发微,钩沉辑逸”（柯灵语）,大量的周作人集外佚文已被发掘、整理和研究,但仍有遗漏。笔者新找到的《〈现代戏剧上的离婚问题〉附记》、《（穿靴子的猫〉附记》、《裹脚与包脚》以及周作人写给钟敬文的短信即是证明。     

三礼馆辑《永乐大典》佚书考

三礼馆为突破《三礼》文献阙如的困境,接受李绂建议,从《永乐大典》辑出大量佚书。这是第一次由国家力量组织并实施的辑录《永乐大典》佚书的实践,对四库馆的设立有直接影响,意义重大。