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31.
32.
成立于1928年底的"寒之友"社,是民国时期成立的众多书画社团之一。不同于一般的书画社团,其核心成员为经亨颐、陈树人及何香凝三位政界人士,同时又囊括了黄宾虹、刘海粟、王一亭、张大千、张善孖、李祖韩等海上名家。经亨颐是"寒之友"社的创建者、组织者,因此该社带有强烈的经氏烙印。通过对经亨颐的文人画倾向、与海上名家的交往、"经陈合作"模式方面等进行分析,可加深对"寒之友"社的认识与了解。 相似文献
33.
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36.
37.
农业害虫种类繁多,分布广泛,给世界各地的农作物造成重大危害。而且对现有各类化学药剂均产生了不同程度的抗性。因此,害虫防治已成为当今世界的一个重大课题。 相似文献
38.
Six new taxa of the Bambusoideae are described from Guangdong Pro-
vince, China. They are Indosasa suavis W. T. Lin et Z. J. Feng, Phyllostachys
purpureomaculata W. T. Lin et Z. J. Feng, Arundinaria quadrangula W. T. Lin
et Z. J. Feng, A. pubiannula W. T. Lin et Z. J. Feng, Gelidocalamus
albopubescens W. T. Lin et Z. J. Feng, and Sasa duplicata W. T. Lin et Z. J.Feng. 相似文献
39.
在现浇砼箱型连续梁施工中,采用开天窗取内模的方法,达到快速、节约、优质的施工目的,本文通过E匝道桥工程实例,对此问题进行了探讨。 相似文献
40.
尚永亮 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(4)
作为中国历史上的早期弃子,被命名为弃的后稷在弃逐文化中极具代表性。《生民》篇提供的履帝武敏之有感而孕、先生如达之初生形状等关键细节,当作后稷被弃之基本原因。而在后稷之三弃三收故事中,则存在着一种颇有意味的规律:即抛弃与保护并行,抛弃之地越远恶,所受保护越充分。由此呈现出两个要旨,即磨难和考验的必然性,借助磨难而显示的生命的神异性。同时,在抛弃行为的施动者、受动者、救助者三方外,还隐藏着一个具有更大法力的上帝的身影,后稷的被弃和获救,都与上帝有着隐然而紧密的关联,某种意义上,后稷就是上帝的一件作品,由此见出最高权威在弃逐文化中举足轻重的作用。进一步分析,此一充满神秘色彩的远古传说实质上是围绕一种关系或契约的破裂和修复展开的。后稷的一弃再弃直至三弃,揭示了一种亲子关系的破裂;后稷的最终获救并被母亲抱归,则预示了亲子关系的修复,一种正常契约的重新达成。抛弃——救助——回归,作为其基本情节模式,不仅在上古乃至中古多种神话传说中一再呈现,而且在此后的贬谪文学中也反复呈现,并由此构成中国弃逐文化的一个根本性的母题。 相似文献