“道德中心主义”之我见——兼与易杰雄教授商榷

“道德中心主义”是一个涵义不确切的概念。在道德的社会调控意义上,历史中国是“以礼治国”——“政治”、“德治”、“刑治”并举的国家,并不存在“道德中心主义”或“以德治国”的问题。封建统治者将道德“抬到吓人的地位,搞道德中心主义”,虽然只是一种历史假象,却养成了中国人注重道德生活的传统;这种传统与“道德中心主义”不可相提并论。儒家的“仁政”主张具有重要的历史价值和现实意义,今人对此应当持具体分析的科学态度。     

幼儿德育应重视渗透认知教育

幼儿园德育应以情感教育和培养良好行为习惯为主,这是符合幼儿心理发展特点的幼儿德育规律.然而,从心理学角度看,道德认识、道德情感和道德行为三者又是密不可分的统一体,所以,我们在对幼儿进行情感教育和良好行为习惯的培养过程中,也要适时渗透道德认知的教育.只有这样,才能更有效地促进幼儿道德品质的提高.     

“道德形而上主义文学“的精神陷阱——当前学术界“二张“关于启蒙争论之我见

人性价值立场的缺位与将“道德形而上主义“抱持为惟一价值立场的错位,使张光芒重构“道德形而上主义文学“的理论诉求导向了一种新的精神陷阱.这种精神陷阱就是“道德形而上主义“对人的建构所必然导致的“自杀“、“杀人“与“被杀“.     

青少年早恋心理分析

青少年早恋的原因是生理、心理上成熟的必然，是寻找爱、归属及尊重的需要，是新奇感和叛逆心理的驱使，是受社会的影响。防止青少年早恋的对策为加强性教育，打破蒙昧的神秘感；丰富校园化生活，提升精神境界；加强道德思维定势，强化意志锻炼。     

浅谈法治社会中的官德

在道德与法的关系上，人们往往注重二的区别，从而强调某一方面的重要性。其实，道德与法在本质上是一致的，所起的作用也是互补的。因此，在法治国家中，提高全民族的道德水平，特别是提高领导的思想道德水平就显得尤为重要。     

警务危机谈判中的要求和期限及应对策略

警务危机谈判在警务危机处置中发挥至关重要的作用。而发挥其作用的关键,就是对于谈判对象所提要求和期限,谈判人员的应对策略是否得当。谈判人员应对谈判对象所提政治要求、物质要求、人员要求、其他要求以及时间期限时,首先明确哪些要求可以满足、哪些不能满足,在把握原则的基础上,采用策略灵活对待。把要求和期限以及应对策略有机结合起来,掌握警务危机谈判的主动权。     

宗教信仰与当代伦理社会--重读《田野上的教堂》

张行健的小说《田野上的教堂》以浓郁的宗教色彩讲述了一个交纳公粮的故事。在改革开放的语境中,在面向西方开放的氛围里,中国传统文化受到了前所未有的漠视,呈现出一种道德混乱和紧张的道德关系。面对个人权益与国家利益的冲突,神泉村村民通过宗教情感的梳理达到了和谐的境界,一场本难以避免的矛盾被宗教精神化解,显示出宗教信仰与当代伦理社会的密切关系。     

论道德自律及其培养途径

道德自律是道德主体的一种自我立法、自我约束，它具有主观性与客观性、持续性与反复性、必然与自由的统一的特征。道德自律的培养应从道德认知、道德意志、行为习惯、自我教育能力等几方面入手。道德自律又是我国以德治国、以法治国基本方略实现的基础。     

高校道德建设中的师生互动关系初探

在思想政治工作中,建立一种互动的、新型的师生关系是当前高校道德教育面临的一个新课题.教育工作者通过言传身教来实现对学生的思想政治教育,以求提高学生的道德修养,并且学生在加强自身道德修养的同时,也感动升华着教师的道德素养水平.笔者对二者存在的互动关系,以及如何在大学生思想政治教育中利用互动关系取得良好效果进行初步的探讨.     

论充实之谓美

美术本来不是表现技术,而是表现心灵的艺术。言为心声,画亦为心画,人品高画品则高。因此,学习美术,应以自我素养的养成和生命的充实为主旨。这就需要加强经史诸子方面的自主学习。在学习的过程中应该着重对传统伦理道德的自我养成;人的乐观自信和积极心态的养成;以及艺术审美思想和人格的自我的完善和充实。