教育元宇宙：技术风险与应对策略——基于后现象学技术哲学的视角

元宇宙的兴起促使教育工作者理性反思新技术革命可能存在的潜在风险与应对之策。从现象学技术哲学的视角,教育元宇宙是虚拟与现实交织的教育平行空间,是自我与非我联动的教育教学镜像,是具身一离身互补的教育技术生活。教育元宇宙应用的技术风险表征为过度沉浸下的主体虚无、数字孪生过程中的价值消隐、资本挟裹下的教育垄断。教育元宇宙的技术风险性体现在人与技术之间的具身关系、解释关系、它异关系与背景关系之中。教育元宇宙技术风险应对要坚持技以载智的逻辑演进、技以生道的实践进路与技以正伦的道德发展。教育元宇宙的应用需关注潜在风险的发生,坚持以人为本的终极关怀,促进在新技术运用中教育的良性变革与升级。     

悲剧的时空超越——兼论《失乐园》不伦之恋的悲剧解决方式

本文试图探讨影片<失乐园>作为不伦题材使用悲剧结局的原因.从雅斯贝尔斯的悲剧超越理论角度来看,悲剧可以通过死亡得到解救,以死亡达到空间与时间的瞬间凝固,表达真正的形而上的爱恋永恒--对纯粹本能爱情的坚贞与执著.而影视作品"时空合一"的审美特性所带来的时空感受的超越,则升华了永恒主题的表现层面.     

罗家伦：一笔写出五四潮

1919年5月4日上午10点钟,北京大学外文系学生罗家伦刚从城外北京高等师范学校回到北京大学新潮社,准备和大家一道去天安门游行,同学狄福鼎推门进来,说：“今天的运动不能没有宣言,北京八校同学推我们北大起稿,你来执笔罢!”罗家伦见时间紧迫,     

浅论青少年的“第六伦”教育

随着社会的发展,原有的纲常伦理已不能适应多元社会的需求,在现代社会里,偏重于私德的五伦已不足以概括人际之间的复杂关系."第六伦"超越了敦亲睦邻的境界,把爱与责任提升到社会合作的层面,提升到个人在群体中的存在价值,提升到"人与他人"共建共融共和的理想境界."第六伦"教育教会青少年如何与他人相处,达到人与他人的和谐统一,实现人之生命的完整性.     

民国时期“教授治校”体制分析——罗家伦时期的清华大学

"教授治校"是民国时期大学管理留给当下的遗产。民国时期的"教授治校",首先在蔡元培先生执掌下的北大开一代风气之先,继而在清华、南开、东南大学等诸多高校也各自大放异彩。而清华大学教授治校制度,因其实施时间持久,教授权力广泛而著称。对罗家伦时代清华大学的"教授治校"体制的演变过程进行回溯分析,对当前高校内部管理体制改革具有十分重要的借鉴意义。     

31岁的清华大学校长——忆我的父亲罗家伦

罗家伦和他同时代的那些令人高山仰止的大家．都诞生于20世纪初那个新旧文化激烈碰撞的特殊年代．他们既有深厚的中国传统文化底蕴．又在西方先进思想文化中得以熏陶——从这个意义上讲，他们是“前无古人．后无来者”，因而虽然身处内忧外患的动荡年代，却依然进发出令人炫目的文化光芒。     

民间法：一种“实质的伦理法”

民间法根植于乡村社会的土壤之上，成为乡村社会的内在逻辑，中国传统法律是一种“实质的伦理法”，以一种法律多元的视角善待民间法，有利于法治建设的建构。     

基于NPC逆变器SHE-PWM技术的同伦算法研究

本文首先介绍了NPC逆变器的基本结构,建立了SHE-PWM方法的数学模型,同伦算法的基本思想、模型的构造以及求解方法,给出了算例,最后对同伦算法的结果进行了仿真和实验研究,研究结果证明了该结论的正确性。     

罗家伦与民国时期边疆教育

罗家伦是民国时期致力发展边疆教育的教育界人士。他于1927—1935年主持国民党中央政治学校工作期间,组织创办了附属蒙藏学校,在包头、肃州、西宁、康定、大理等地各设了一所边疆分校。1943—1944年罗氏考察陕西、甘肃、新疆、青海、宁夏等边远省区期间,提出了许多发展西北教育的建议。这些活动和建议尽管是在国民政府高层的支持下开展和提出的,包含着维护国民党专制统治的目的,但对于推动民国时期边疆教育进步具有重要意义,对于今天发展西部边疆教育也有着宝贵的借鉴价值。     

“伦”与“孝”价值同一性的道德哲学解读

"伦"与"孝"是中国传统道德哲学中非常重要的元素。在传统文化的发展过程中,二者在多方面都表现出价值同一性的特点。首先是价值源头的共源性,表现为都以家族血缘关系为伦理的源头;其次是伦理思维范式的一致性,体现在都从实体性出发开展伦理内容;最后是伦理建构模式的同构性,表现为在血缘关系的基础上,建立尊卑有等的长幼秩序,这些共同体现了中华民族伦理文化的精神特质和独特韵味。