“伦理法”观点的理论缺欠

学术界流行一种观点：中国封建法律是伦理法。通过对古今中外立法实践的考察，认为对伦理道德的维护，把道德内化到法律中去，是世界上所有封建国家立法的特点，并非中国法律所独有。因而，把中国封建法律称为“伦理法”，在理论上欠妥。     

弯弓搭箭尽风流——科尔沁弓箭文化考

正"科尔沁"一词源于鲜卑语"火儿慎"或"好儿趁"。东汉末年和西晋时期,鲜卑人生活在西拉木伦河流域,当时的中原人就把世居在此的鲜卑人称为"火儿慎"或"好儿趁"人,意思是英雄的"射雕人"或"善于骑射的人"。"科尔沁"蒙语意为"带弓箭的人们",即护卫士兵。在统一蒙古的过程中,成吉思汗为拱卫汗权,从其部属的子弟中挑选身体强健、武艺高强的人,组成了直接由成吉思汗统领的"怯薛"护卫军,成为当时最为精锐的队伍。"怯薛"护卫军按照职能的不同可分为     

快乐的一天

7点：起床。吃完无公害早饭，我便与智能机器人一起看书、写字、画画、玩游戏，还真快乐!     

论中国传统伦理法的终结

中国传统伦理法肇始于法律的儒学化 ,始于汉代完成于唐朝。法律失去其本应具有的独立性、开放性之品格 ,造成了法律的虚伪、保守和残酷。中国传统伦理法不能构成法制现代化进程中的本土资源 ,伦理法必须被超越     

论罗家伦的大学生培养观

罗家伦的大学生培养观与蔡元培等民国时期教育家是一致的,把大学命运和国家命运紧密联系在一起,重视大学生人格培养。罗家伦在担任清华大学和中央大学校长时,要求大学生树立领导时代的"知识化人格",认清对于国家民族的使命,进而提出系统的塑造"强者"的新人生观,在大学生培养方面留下了宝贵的精神财富。     

尊师重道立师道——段正元师道说发微

尊师重道是中华文化的优秀传统之一,教育的根本在尊师重道。段正元论证了道与师的同一性与普遍性,说明师是天命寄托,代表宇宙大道,为师不易,必通天地人。师道渊源久远,秦汉以后若断若续,其本质即中道,立师道的核心是师弟大伦。立师道从个人来讲教人做人、成人,从人类社会来讲确立基本价值原则和道德规范。欲世界大同,要先立师道,今天重提尊师重道具有重要的现实意义。     

非线性交通模型的同伦分析解

应用同伦分析法(HAM)研究在劳伦兹系统基础上构建的非线性交通模型.通过选取适当的初始解和线性算子,得到方程的近似解.与已有结果的比较发现,在研究这类非线性问题时,同伦分析法优于微分变换法,并通过数值模拟验证了结果的正确性.     

如何正视教育中的“偏才”与“怪才”

前不久,笔者从报上看到北大招办负责人回应公众对北大不鼓励招收偏才、怪才的质疑。这位负责人认为教育的核心是实现人的全面发展,‘偏才’、‘怪才’不是中学教育的目标。我不主张用偏才、怪才命名有特殊禀赋的中学生。很多学生,不偏不怪,他们有些学科学习比较吃力,但某个学科则极