"有物混成"与中国古代宇宙本体论

《老子》二十五章：“有物混成，先天地而生。”其中的“混成”，郭店楚简《老子》甲本同，马王堆帛书《老子》作“昆成”。“昆成”亦“混成”，同音而借。如何理解“混成”，各家回答不同。或以为“浑然而成”，如：     

谈楚简《慎子》

最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》（六）,收有《慎子曰恭俭》,虽然只是断简残篇,还是引起了我的特别注意。众所周知,战国楚简佚籍的出世,是近年最重要的一项考古发现,对于学术史研究的影响至为深远。不过已发表和正陆续发表的郭店简、上博简,主要内容都是儒道两家著作,尽管重要,却没有如大家意想那样,体现出当时诸子百家群起争鸣的局面。     

孟子心性关系之研究

以《孟子》与郭店简《性自命出》篇为文本基础,以《管子》内篇为参照材料,考察史上之心性关系,探索心、性是如何从哲学史、思想史的早期互不相干,到孟子之时一步步演变为一而二、二而一的对偶范畴。     

国家一级文物:郭店楚简

<正>1993年10月在古代楚国贵族陵墓区(现湖北省荆门市纪山镇郭店村),发掘出一批竹简,世称郭店楚简:这批竹简共800余枚,计13000余字,距今已两千多年,为现存世界上最早的原装书。内容均为先秦时期的典籍:其中有道家文献4篇,即《老子》甲、乙、丙和《太一生水》;儒家文献14     

读崔卫峰《王弼本〈道德经〉十八章“伪”意辨析》有感——兼谈“绝学无忧”位置问题

崔卫峰先生在其《王弼本〈道德经〉十八章"伪"意辨析》一文中近乎完美地诠释了"伪"字的含义,并且认为"绝学无忧"句应该置于第十九章末。笔者并不这样认为,并且对于"绝学无忧"的位置,目前学术界大致有四种观点(许抗生、彭浩、高定彝、尹振环、郭沂、陈锡勇、严灵峰等先生都有自己的观点)。文章列举了这四种观点,并根据世传、帛书、郭店简本等《老子》一一进行了分析,认为"绝学无忧"置于第二十章首较为合理。     

济南市历城区郭店镇教育工作剪影

济南市历城区郭店镇地处济南东郊,东邻清照故里章丘,西接济钢工业区,北有济南国际机场,南靠济南高新区,胶济铁路、省道102线、绕城高速纵横交错,交通便捷,地理位置优越。郭店镇是1985年建镇。全镇现有初级中学1所,成教中心1所,小学6所,中小学在校学生3905人,专任教师219人,教师学历合格率达100％。幼儿园12处,幼儿教学班56个,在园幼儿1389人。郭店镇四中心（中心中学、中心小学、成教中心、     

战国楚简“赛祷”仪式探赜

赛祷,是中国古代人们为感谢神灵赐福所举行的一种酬报感恩仪式。这一仪式更多地为近年来出土的大量战国楚简文献所证实。赛祷,意为报神福佑之祷,即祈祷时与神灵达成某种契约,只要祈祷之事实现,神灵便会得到相应的回报。经缀合分析,这一仪式的具体流程得以还原,表现为赛祷缘由主要是疾病困扰、侍王不顺;赛祷的时间不固定,由祭祀缘由决定;所祷神灵遍及天神、地祇、人鬼;祭品以玉器和牺牲为主。     

郭店楚简“斯”“此”“安”的连词用法考察

“斯”在郭店楚简中全部用为连词,“此”、“安”部分用为连词。“斯”、“此”、“安”分别与语法功能相似的连词“则”比较,它们之间存有异同。