上海博物馆藏楚竹书《恒先》文本考察

上海博物馆藏楚竹书<恒先>是一篇先秦道家佚文,它的发现对研究先秦哲学有着十分重要的意义.目前学界对该文本的整理虽然做了很多有益的工作,但仍然存在一些问题.因此,在时贤已有成果的基础上,对该文本竹简顺序的编连,以及文字释读、句读、重文、夺字等情况进行重新考察,以求得最大限度地恢复其原貌,依然是我们需要做的工作.     

郭店楚简形容词初探

郭店楚简形容词分为性质形容词和状态形容词两大类。单音形容词在数量上占绝对优势,复音性质形容词都是联合式合成词,且大多为同义复词。这些形容词在句中可以充当主语、谓语、宾语、定语和状语,充当谓语和定语是其最主要的功能,作主语和宾语的能力较弱,而充当补语的用例则完全没有出现。     

上博楚简《彭祖》性质探析

上博楚简（三）中《彭祖》篇,主要记述了彭祖与耆老关于“为人”之道的谈论,明显地具有道家抱朴守素、知足不争的思想。故此,《彭祖》应是一篇黄老道家的作品。     

楚简《缁衣》、子思子与引《诗》证说

引《诗》证说是《诗经》特有的传播现象之一,这一现象在儒家和经学著述中尤为突出。郭店楚墓竹简《缁衣》显示,子思子在引《诗》证说这一著述模式的形成和强化过程中起到了至为关键的作用。     

郭店楚简与屈赋中理性观念之始探

:1993年湖北荆门挖掘的楚墓墓主的生卒年代、职务均与屈原大致相当 ,墓中竹简为我们研究屈原提供了大而具体的文化环境。楚简中儒家与道家著作里的许多理性观念在屈赋中可以得到印证和进一步的阐释 ,反过来为研究屈原提供了极有价值的根据     

由“师”、“杯”之争谈学术研究应把握的尺度

举世瞩目的郭店简研究中的一个有趣现象,是围绕与这批竹简同出的一只耳杯上的铭文而展开的争论.有些学者在参与争论及进行相关研究的时候,过分地依赖假设,得出的结论偏于大胆.学术研究固然以创新为贵,研究者却不能不注意把握应有的尺度.     

从郭店楚简看孔孟君子观的演变

“君子”在孔孟之间发生了很大的转变,孔子所言“君子”既指涉在位者,又涵摄有德者,“德”和“位”出现了分离。孟子在性善论基础上重新界说“君子”,使其具备了道德形而上学意义。“君子”从孔子社会政治学说与道德论混杂的内涵,衍变为理想人格学说观念,具有从绝对概念到相对概念、定义域扩大和外延窄化的转变特征。孔孟相距百年之久,其过渡阶段通过郭店楚简向我们展现：一方面,“君子”保留了孔子时代的社会政治秩序的职能;另一方面,“君子”从融入社会政治和道德学说转变为道德形而上学的目标。郭店楚简为我们研究孔孟君子观的演变提供了力证,绘就了一幅生动的君子观演变图。     

郭店楚简动词初步研究

作者将郭店楚简动词与甲骨文和西周金文作了比较,认为在动词词类发展中,郭店简不但丰富了动作、心理、存现几类动词,它同时处于关系、能愿动词的定型期,以及趋向动词的萌芽期;在语法功能方面,郭店楚简与甲骨文、西周金文相比,其动词的语法功能有所扩展,动词作主、宾语大量增加,承担起更多的语法意义的表达,处于一个较迅速的发展期。