从敦店楚简看原始儒家德性论

从孔子到孟子的德性理论的发展，其间经历了何种变化，一直是困扰着学界的一个重要问题。随着郭店楚简的出土，这一状况得到了改观。郭店楚简中儒家类献展示了原始儒家德性理论发展的重要一环，孔子的心性理论得到了深化，孟子的身心一体论也有了理论前提，儒家的德性修养论初步得以系统化，德治主义的理想初现理论的光芒，为孟子深入阐发儒家德性理论准备了基础。     

对世界本原的理性回答－评郭店楚简中老子的“道”

老子在《绝智弃辩》（老子甲）中提出的道是可以作为社会生活依据的客观法则，是客观性和形上性的统一，老子的道是中国哲学的最高范畴，它不是一个思辩的概念，而是一个混然自成的实体，它源于古始神话本原，是对中国神话本原的哲学概括，是对世界本原的理性回答，后起道家学关尹，太史儋（老儋）对老子的道进行了诠释和补充，构了中国天道本原哲学体系。     

《太一生水》文化意蕴新解

郭店楚简<太一生水>体现了先秦时期崇水尚土水土并重的文化意蕴,但当前学界对该文本的研究并未切入这一点."太一生水"之"生"不是"产生""化生"之意,而是"有"之意.水和土是先哲们为了论述宇宙生成的需要而从实体性质料中抽象出来构成太一和天、地的要素.建构这一框架只是为了解决理论和直觉经验之间的矛盾,即作为形上体的太一何以能生成形下体的水,又何以必须藏于水的矛盾,但在哲学内涵上并未将水和土视为万物的本源.在<太一生水>中,宇宙的本源是太一(即混沌),它永居万物的源头而不变.     

战国楚墓出土竹简所见神祗"大水"考释

望山一号、天星观一号及包山二号等战国楚墓出土的竹简上都记载着楚国人祭祀的水神“大水”，“大水”系“长江之神”，而不是指“天水”、“银河”、“淮河”、“神道”。     

郭店楚简出土十周年回顾--2003年荆门"郭店楚简国际学术研讨会"主题报告

各位专家、学者,各位领导:很高兴有机会参加这次学术会议,也很荣幸,大会让我作这个主题报告,我在郭店楚简方面的研究不深,也不透,对郭店楚简的研究状况也若明若暗,所以我也没什么主题发言。我将根据荆门市博物馆提供的一份关于郭店楚简出土十年来的一份总结材料,帮助大家一起回忆十年来郭店楚简的研究情况。这十年,大致可分为前五年和后五年两段。第一个五年是从1993年至1998年,这五年是荆门市、荆州市的文物考古工作者辛辛苦苦的五年,他们所作的工作是非凡的。尽管后来陆续有文字材料出土,但在文字的整理、释读及编连方面,郭店楚简比其它资…     

从郭店楚简《老子》看老子与孔子思想的某些会通

从出土的竹简《老子》，我们可以看出老子与孔子有诸多思想会通之处。其一，从道论中可看出二者对人世的共同关切；其二，从德论中二者都认为至德之人是他们所追求的圣人；其三，从无为上两人认为无为而治是人类修身、治国的最高境界；其四，从仁范畴上看，孔老对仁本身的看法是相同的；其五，从治国方略上两人都主张以正治国是治理好国家的根本。综合以上，说明道与儒在早期思想发展上相通性占有主导地位。     

著名哲学思想家庞朴先生访谈录

庞朴先生是我国当代著名学者、哲学思想家、文化史学家,其研究领域既广泛深刻,又独辟蹊径.2005年8月27日下午,笔者就山东大学儒学研究中心,儒学研究、文化问题、郭店楚简以及火历等问题采访了庞先生.     

楚简帛书法艺术概论

楚简帛是中国最早的手书墨迹。它以其独特的字势、体势、笔法和浪漫的楚风引发了中国书史上隶变的先声。它独特的形制和独特的笔法体系，对书写工具的原创，对笔意墨趣的自觉追求，不仅确立了中国书法的笔墨观念和意境体系，而且对书体的演变和中国书法形制的初创都产生了深刻的影响，为后来书法成为独立的艺术样式提供了先决条件。     

郭店楚简与《乐记》

《乐记》是中国古代美学的一部重要著作,但其何时成书的问题一直悬而未决。近年湖北郭店出土的战国中期楚简,为确定《乐记》的成书年代提供了重要依据,其中保存完好的《缁衣》证实了沈约所说"《乐记》取《公孙尼子》"的可靠性,而《性自命出》对人性和音乐的论述也表明《乐记》的成书时间不晚于战国中期。因此,应当是荀子的《乐论》继承了《乐记》,而不是相反。在郭店楚简与《乐记》互证关系的基础上,对中国美学偏重情志教化的人性论根源进行探究,并在中国古代美学的整体结构中,对"乐教"之美作出新的阐述。《乐记》形成年代的确定和提前,对于加强中国古代美学研究,对于更新古代美学传统并推进现代美学和艺术的发展,都具有十分重要的意义。     

楚简遣策丝织品字词考辨

楚简遣策中丝织品字词纷繁，学界释读多有歧异，本文选取若干字词，陈述了新见。