书籍出版应规定版权以利刺激文化生产——钟惦棐给周扬的信

周扬同志:来信收到,在书店出版工作上,我觉得有一个版权问题,甚希党委宣传部门予以协助规定,这样对今后出版工作上,当有很大的帮助。现在的情形是:按冀中新华书店的情形说:经常收到山东与晋冀鲁豫的出版物,我们一年多来,差     

学术史视野中钟惦棐西部电影研究述论——以“学案体”为方法

目前学界对钟惦棐学术思想和电影理论的研究主要集中在原创性与实践性等方面,而对其西部电影理论的史学价值和学术遗产的研究尚未充分展开。以“学案体”为方法,以“两种学术史”为参照体,溯源钟惦棐西部电影理论的思想渊源与学术基础,正视其中国西部电影理论的当代价值和现实意义。     

国学班的诗情岁月

或者在那样一个春风荡漾的晴朗季节,或者在那样一个灯影摇曳的寂寂秋夜,或者在那样一个喜气四溢的金玉彩堂,或舒畅,或郁郁,或喜庆,我们都有诗钟在。诗钟有两种玩法,一个叫做嵌字,一个叫做分咏……当出题人一声令下,点上线香,一伙人若无其事,嘻嘻哈哈就写了出来。香尽灯灭,听到那一声叮的一响,个个就开始推托了说,我先誊写啊,哎     

文化身份的生成与再造:从《沙鸯之钟》到《月光小夜曲》

本文以流行歌曲《沙鸯之歌》(月光小夜曲)为个案,探讨外部的政治意识形态与权力实践方式对台湾原住民文化身份建构的影响;即从《沙鸯之钟》到《月光小夜曲》的衍变来解释,历史事实如何被政治与意识形态所挑选、解释和评价,对不同时期文化身份的形成起到什么样的作用,以及来自外部的权力在这个过程中具体的实践形态。     

寻找莎韵原貌（中）

日据时期的宜兰教育1895年到1945年日本占领台湾期间,初期的台湾装抗日运动就是在宜兰兴起,但遭到殖民者的残酷镇,曾经在短短几日内,整个兰阳平原﹃大半化为灰﹄。为了巩固殖民统治,殖民当局﹃欲以教育的力量同台湾人︵笔者注:主要指从祖国大陆过去的汉族︶及住民︵笔者注:指当     

中国古代的计时工具初探

中国古代的计时工具创制很早 ,种类很多。有圭表、各种日晷、以滴水多寡来计时的各种水钟 ,还有沙钟、火钟、辊弹漏刻等 ,它们各有所长 ,分别流行于不同时代 ,应用于不同的场合。无论是创制时间 ,还是计时精度 ,都是西方各国难以比拟的     

"清物说"在钟惺诗歌创作中的实践

"清物说"是晚明竟陵派提出并阐述的诗学主张,它的理论架构不仅局限于此,本文通过"清物说"的成型与特质,钟惺"清物说"的提出及诗歌创作,以及"清物说"的诗学史意义几个方面进行了阐释.