远山浩水 钓情飞扬——“柔情富宁，生态剥隘”首届驮娘江野钓大赛侧记

金秋十月，大地华光。山水之远，钓情飞扬——为张扬驮娘江库区的山水俊秀风光和千年古镇剥隘壮乡的民风民俗，富宁县委政府筹划了以“柔情富宁，生态剥隘”为主题的驮娘江野钓大赛活动。     

太平天国东征苏南战役中的镇江扬州战场

在1860年太平天国东征苏南战役期间,在主攻作战线战场进行的同时,太清双方在镇江、扬州地区的战斗是整个东征战役的重要组成部分,可看作主战场的分战场或辅助战场。太平军因以苏南为主攻方向,加上在水师方面明显的战术劣势,对镇江的进攻便只能停留在战术牵制的水平。太平军虽然无法摧毁镇江清军的防御体系,但是仍然实现了他们的战术牵制任务。太平天国在难以解决东西两线作战的情况下,暂时无力应对天京与扬州、镇江战线的矛盾。     

对镇江市企事业单位职工的健身现状和科学方法指导的调查研究

本文通过文献资料、现场调研、问卷调查、数理统计等方法,对镇江市企事业单位职工参加体育健身的现状进行了调查,对影响镇江市企事业单位职工体育健身的因素进行了较为全面地、客观地分析。据此,提出了一些适合镇江市企事业单位职工体质特征的科学健身方法,进而为全面提高镇江市企事业单位职工的体质与健康水平提供依据。     

中国山水艺术的生命意识

中华民族的先人执着于“天人合一”的观念,他们确认自身与山水处于和谐的人生伙伴关系,进而将山水视为对象化的自身,山水与人有类似的感觉和情绪。当这种渊源深远的集体意识转入到艺术领域,音乐家首先发明“移情”山水之说,画家以“势”表现山水的生命态势,文学家以“情往似赠,兴来如答”表述人与山水双向交流的关系。山水艺术的生命意识在绘画领域得到更生动更直观的表现,从荆浩到郭熙,画家们描绘山水鲜活的生命有非常自觉的意识,进入到山水“人化”的境界;继而至石涛,提出“山川与予神遇而迹化”的新命题,山水真正地成了画家的自身,画家生命意识与山水的生命态势有了主客一体契合无间的融合,于是中国山水艺术再次上升到“人的本质力量对象化”的最高审美境界,辉煌的生命境界。     

造物为师 寄情山水——记著名山水画家史进序

湖湘画坛人才辈出，山水画家史进序就是近年来崛起的一颗耀眼的新星。日前，我应邀走进了这位山水画家的石竹斋画室，刹时，满目皆山水．仿佛画中游。     

打造电视旅游节目联合舰队

中国旅游业近年来异军突起，已成为举国关注的产业，伴随而来的电视旅游节目也已成为广大电视受众的收视“亮点”。出现了电视旅游节目、旅游栏目、旅游频道，如中央4套《旅行家》，北京台《好山、好水、好心情》，浙江台的周末旅游版，深圳台《山水相约》，广州台的《周末导游》，武汉台的《天涯伴君行》，江苏扬州台的旅游频道。真可谓“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。     

陆俨少《十开山水册页》往事钩沉

陆俨少《十开山水册页》是西泠印社2006年春季拍卖会的拍品。这本册页与陆俨少名作《村陵诗意册》一前一后，是20世纪50年代未陆先生的精心之作，本应留着自己欣赏，后来却流出去了，其曲折往事鲜为人知。     

庙堂、山林、佛土相结合的美好愿望——论宗炳《画山水序》思想的学派属性

当代一些著名学者对宗炳思想学派归属问题存在不同的观点。笔者以此为切入点，借题发挥，结合时代背景，将宗炳和他的《画山水序》的基本思想，放在其所处时代整个社会文化思潮的大系统之中，通过那个时代的普遍性从已知推出未知，探索紊炳个人思想的特殊性，弄清宗炳思想形成和发展的脉络，挖掘出其思想的内在意蕴的依据。     

初探《小石潭记》中的“冽”与“洌”

柳宗元的《小石潭记》是一篇玲珑剔秀，精美绝伦的山水游记，全文不足200字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，特别是对“小石潭”秀丽景色的描写，细腻而生动，读之如置身其境。我十分喜欢这篇文章，反复诵读中，却意外发现第一自然段中的“下见小潭，水尤清冽”由于版本不同写法竟然不一样。这样就有了不同的翻译，不同的翻译对课文的理解和分析就不一样。     

论生态园林城市的自然山水资源——以秦皇岛城市为例

21世纪中国城市建设进入快速发展时期,从园林城市、生态城市发展到现阶段的生态园林城市,这一变化是必然的。山、水是构成园林的要素,一个城市扩大化了的园林是生态园林城市建设的目标,而自然山水则是这个大园林的背景。秦皇岛市在建设生态园林城市的道路上要充分发挥自身的自然山水资源优势。