论生态园林城市的自然山水资源——以秦皇岛城市为例

21世纪中国城市建设进入快速发展时期,从园林城市、生态城市发展到现阶段的生态园林城市,这一变化是必然的。山、水是构成园林的要素,一个城市扩大化了的园林是生态园林城市建设的目标,而自然山水则是这个大园林的背景。秦皇岛市在建设生态园林城市的道路上要充分发挥自身的自然山水资源优势。     

园林置石中汀步的探讨

中国传统园林崇尚自然．园林构图一般以山水为主．其它景物围绕山水来布局。因而山石是不可缺少的造园要素．在园林中起着十分重要的构景作用。所谓置石，主要以观赏为主，结合一些功能方面的作用．以山石为材料，作独立性或附属性的造景布置。汀步是置石的一种，常以零散的叠石点缀于窄而浅的水面上，使人易于蹑步而行，或叫“掇步”、“踏步”，它不仅有其独特的观赏价值，而且能陶冶情操，给人们无穷的精神享受。因此，研究     

青年山水画家杨云鹤作品欣赏

杨云鹤，湖北省仙桃市人。纱北京画院王明明工作室专业画家、中国公共关系协会艺术委员会委员。他先后就读于湖北华中师范大学附中美术专业、湖北美术学院国画系、中央美院国画系进修班、北京画院研究班王芳工作室、北京画院高级研究班王明明工作室。     

莫友芝山水游记初论

“西南大师”莫友芝诗文兼擅。他描绘黔中胜景的游记、斋记,擅长使用整饬的四言句写景状物,风格简约隽永,在清奇中寓秀整,于雅洁中见峭拔,同时又真情流衍、情趣横生,深得桐城古文精髓。他善于在自然美景中发现这里,但过多的辩理甚至过多的考证,也影响了其散文的可读性。总体而言,生性“好游”的莫友芝,可谓是黔中山水的知音。     

《林泉高致·山水训》的生命美学思想管窥

《林泉高致》中包蕴着灵动的生命美学思想。《山水训》是《林泉高致》中最为重要的篇章,文中提出的＂不下堂筵,坐穷泉壑＂等理论,把自然的生机和人类生命的和谐当作审美的最高理想,表现出我国古代画家对自然山水的抚摩眷恋,正是人与自然的和谐生命精神的＂写真＂。这些理论对当代生命美学的发展具有不可忽视的现实意义。     

《诗经》山水阻隔诗的文化意蕴

从山术阻隔诗的形成、在《诗经》中的表现以及作为补偿机制出现的登高、舟船意象等方面探讨《诗经》山水阻隔诗深刻的文化意蕴.     

中西方山水风景画创作中“心物交互”思维比较——以范宽山水国画和柯罗风景油画为例

山水风景画既是自然景观的呈现,也是画家的心境之物。中西方画家在创作中都讲究“物化于心”与“心物交互”,乃至“因心造境”,具有相通、相契之处。然而,由于文化传统与宗教信仰的不同,中西方山水风景画家在处理主观与客观、心与物、情与景之间的具体关系时,存有较为明显的思维差异,具体表现在创作理念、造型手段和空间处理等方面。相通之处与差异特点都可以从范宽的《溪山行旅图》和柯罗的《孟特芳丹的回忆》中得到印证与启发。     

看大千世界 品青绿山水

2008年2月2日我应约在《中国证券报·收藏投资导刊》上撰文《张大千作品中的机遇与风险》,对张大千及其作品有过这样的分析：向有“画坛皇帝。的张大千．其作品成为书画市场的。龙头股”,继而还被业内人士称之为是考察与研究市场整体趋势的“风向标”或“指标股”。     

高洁隐逸疏淡冷寂——赏“新安画派”名家郑旼山水图

明清之际,安徽出了不少画家,产生了一些画派,如著名的＂新安画派＂,在全国享有盛名。     

何为文人画？

文人画,系中国绘画史上的一个专称,也称＂士夫画＂。其作品大都取材于山水、人物、花鸟、竹石、渔隐等,表现手法以水墨或淡设色写意为多。文人画是画中带有文人情趣,画外流露着文人思想的绘画。它不与中国画三门：山水、花鸟、人物并列,也不在技法上与工、写有所区分,他是中国绘画大范围中山水、花鸟、人物的一个交集。文人画具有文学性、哲学性、抒情性,