《窗》：透视人类灵魂深处的风景

澳大利亚作家泰格特的《窗》,以区区1200多字,勾勒了一幅意蕴深厚、想象丰富的奇妙画卷。透过它我们可以窥视人类灵魂深处的风景,得到无穷的启示和反思。听了不少关于《窗》的优质课后,有一种如鲠于喉,不吐不快的感觉。大多数优质课都是运用所谓的对话、合作、探究理论,对学生进行巧妙的诱导,归根到底是作“扬善贬恶”的说教,美其名日“人文”或“人文素养”。我认为这实质上是一种新瓶装旧酒的演示,并不能真正体现新课程的生成性、自主性、探究性的阅读理念。架空文本谈人文只能是一种说教,一种变相的灌输,一种游离语文味的道德诠释。     

试论孔子的人才及教育观

“文质彬彬 ,然后君子”体现了孔子德才兼备 ,表里如一 ,君子不器的人才观和质 (人的本质 )文 (文饰或人文化 )结合 ,注重躬行的教育观。它对当前我国的人才培养具有重要的启示意义。     

中国古代翻译的"文""质"之争

中国古代翻译史上的“文”“质”之争．历史悠久．影响深远。本文通过对中国古代佛经翻译史上“文”“质”之争原因的阐述．对其派别和特点作了初步的探讨。     

孟子的论辩艺术

《齐桓晋文之事》以对话的形式记述了孟子说服齐宣王放弃霸图而施行仁政的过程，但实则是作为臣子的孟子和作为国君的齐宣王进行的一场辩论。我们知道，古代的君臣关系是“君叫臣死，臣不敢不死”，没有是非可辩，没有道理可讲，君王的话是金V口玉言，就是真理．所以孟子想在论辩中取胜绝非易事。但他终以如簧巧舌使齐宣王打消了称霸的念头，接受了孟子的主张，这足以证明孟子的论辩艺术多么高超。下面我们就来品味一下孟子的论辩艺术。     

也谈小学语文的本色教学

曾几何时,我们的语文课堂热闹了,异彩纷呈;复杂了,让人迷醉,更让人迷惑。那么,语文课堂上五彩缤纷、沸沸扬扬的表象里,涵盖的究竟是什么？学生们在这样看似热闹的课堂里,学到的又是什么呢？在这样的氛围中,作为普通的语文教师的笔者,也曾这样“大显身手”过,并且也在不断地反思,再学习,再实践,再反思,终于“豁然开朗”：我们的语文教学还是要返朴归真,回归本色,注重立足文本,以读为本,“双基”训练,文道统一,     

敦煌莫高窟北区出土的两件回鹘文佛教文献残片研究

本文首次刊布敦煌莫高窟北区出土的两件回鹘文佛教文献残片,即B157:13和B97:7,并考释其内容,对回鹘文原文进行了拉丁文转写、汉文翻译和简要注释.     

融“真情”，铸美文

“感人心者,莫先乎情。”应该说,感情真挚是中学生作文最基本的要求。然而,很多学生写作无视“真情实感”,为文矫揉造作,满纸假话、空话、大话,靠虚情、矫情、滥情为文。刘勰说：“缀文者情动而辞发,观文者披文以人情。”可见抒发真情实感是为文的基础。那么,如何才能摒弃虚情假意或无情无意,浇铸情真意切的作文呢？     

美科学家宣布成功合成“简装版”原微生物

综合2008年1月27日东方网消息以及2008年1月26日《参考消息》援引法新社巴黎1月24日电,特立独行的美国“科学怪人”克雷格·文特尔领导的研究小组,经过5年的工作获得了这一研究结果,使人造生命形态接近诞生。     

论成人写作的文体感培养

成人写作实践中,写作主体缺乏文体感的现象非常普遍.文体感的培养,需要着眼于理论与实践两方面,从以下五个途径入手:一、了解文体分类知识;二、把握基本的文体规范;三、选择阅读典范文本;四、限定文体练习写作;五、辨析相近文体的差异.     

2007年山东省济南市

题目有一种风景令人心怡,有一种历练使人振奋,有一种温暖让人铭记,有一种情感永难忘怀,有一种精神永不泯灭……这林林总总铸